荀子译注,卷六十三

2019-10-12 作者:银河国际2266966   |   浏览(106)

[题解]

【乐三】

  本篇主见天子要“修身”,要以身作则,“隆礼至法”,“尚贤使能”,长于用人,“慎取相”,那样,就能够把国家治理好。篇中所说的“君人者,爱民而安,好士而荣,两个无一焉百亡”,无疑可成为皇帝的警句。除君道外,篇中也关乎到臣道、父道、子道、兄道、弟道、夫道、妻道等,而归纳到一点,正是要以礼为治。

金史卷二

  ○乐章二

  [原文]

本纪第二  太祖

  洪武三年定朝贺乐章。

  12.1 有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也(1),而羿不世中;禹之法犹存(2),而夏不世王。故法不能够独立(3),类不可能半自动(4);得其人则存(5) ,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣(6);无君子,则法虽具,失前后相继之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义而处死之数者,虽博(7),临事必乱。故明主急得其人,而暗主急得其势。急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上能够王,下能够霸;不急得其人,而急得其势,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危。故君人者,劳于索之,而休于使之。《书》曰(8):“惟文王敬忌(9),一个人以择(10)。”此之谓也。

  太祖应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元国君,讳旻,本讳阿骨打,世祖第二子也。母曰翼简皇后拏懒氏。辽道宗时有五色云气屡出东方,大若二千斛囷仓之状,司天孔致和窃谓人曰:「其下当生异人,建特别之事。天以象告,非人力所能为也。」咸雍八年戊午八月二十五日,太祖生。幼时与群兒戏,力兼数辈,举止端重,世祖尤爱之。世祖与腊碚、麻产战于野鹊水,世祖被四创,疾困,坐太祖于膝,循其发而抚之,曰:「此兒长大,吾复何忧?」七虚岁,好弓矢。甫成童,即善射。30日,辽使坐府中,顾见太祖手持弓矢,使射群乌,连三发皆中。辽使矍然曰:「奇男子也!」太祖尝宴纥石烈部活离罕家,散步门外,南望高阜,使众射之,皆无法至。太祖一发过之,度所至逾第三百货二十步。宗室谩都诃最善射远,其不比者犹百步也。天德七年,立射碑以识焉。

  升殿,奏《飞龙引之曲》。百官行礼,奏《风波会之曲》。太傅致词,奏《庆皇都之曲》。重新初始化,百官行礼,奏《喜升平之曲》。还宫,奏《贺圣朝之曲》。俱见后宴飨九奏中。

  [注释]

  世祖伐卜灰,太祖因辞不失请从行,世祖不许而心异之。乌春既死,窝谋罕请和。既请和,复来攻,遂围其城。太祖年二十三,被短甲,免胄,不介马,行围号令诸军。城中望而识之。硬汉太峪乘骏马持枪出城,驰刺太祖。太祖不如备,舅氏活腊胡驰出在那之中,击太峪,枪折,刺中其马,太峪仅得免。尝与沙忽带出营杀略,不令世祖知之。且还,敌以重兵追之。独行隘巷中,失道,追者益急。值高岸与人等,马一跃而过,追者乃还。世祖寝疾,太祖以事如辽统军司。将行,世祖戒之曰:「汝速了那一件事,1月未半而归,则自身犹及见汝也。」太祖往见曷鲁骚古统军,既毕事,前世祖没二30日还至家。世祖见太祖来,所请事皆如志,喜甚,执太祖手,抱其颈而抚之,谓穆宗曰:「乌雅束柔善,惟此子足了契丹事。」穆宗亦雅重太祖,出入必俱。太祖远出而归,穆宗必亲迓之。

  二十两年更定。

  (1)羿:见 8.16 注(3)。(2)禹:见 2.2 注(4)。(3)立:建树。(4)类:见 1.8 注(7)。(5)其人:见 9.24 注(44),此指上文的“治人”。(6)遍:与下文“乱”相对,指相近获得治理。(7)博:多闻(见2.3)。(8)以下引文见《太史·康诰》。但孙卿一概而论,以此来验证选拔宰相的首要性,所以文字、涵义均与原作分化。(9)惟:思。文王:见 5.4 注(2)。(10)一位:指代太岁。择:今本《里正》作“怿”,与此文含义分歧。

  世祖已擒腊醅,麻产尚据直屋铠水。肃宗使太祖先取麻产家属,康宗至直屋铠水围之。太祖会军,亲获麻产,献馘于辽。辽命太祖为详稳,仍命穆宗、辞不失、欢都皆为详稳。久之。以偏师伐泥厖古部跋黑、播立开等,乃以达涂阿为乡导,沿帅水夜行袭之,卤其爱妻。初,温都部跋忒杀唐括部跋葛,穆宗命太祖伐之。太祖入辞,谓穆宗曰:「昨夕见赤祥,此行必克敌。」遂行。是岁小雪,寒甚。与乌古论部兵沿土热水过末邻乡,追及跋忒于阿斯温山北泺里边,杀之。军还,穆宗亲迓太祖于霭建村。

  升殿,韶乐,奏《圣安之曲》:乾坤日月明,八方四海庆太平。龙楼凤阁中,扇开帘卷主公兴。圣感天地灵,保万寿,洪福增。祥光王气生,升宝位,永康宁。

  [译文]

  撒改以都统伐留可,谩都诃合石土门伐敌库德。撒改与将佐议,或欲先平边地部落城墙,或欲径攻留可城,议不能够决,愿得太祖至军中。穆宗使太祖往,曰:「事必有疑惑。军之未发者止有甲士七十,尽以畀汝。」谩都诃在米里迷石罕城下,石土门未到,没文化的人欲执谩都诃以与敌,使来求助,遇太祖于斜堆甸。太祖曰:「国兵尽在那矣。使敌先得志于谩都诃,后虽种诛之,何益也。」乃分甲士四十与之。太祖以叁16位指撒改军。道遇人曰:「敌已据盆搦岭南路矣。」众欲由沙偏岭往,太祖曰:「汝等畏敌耶?」既度盆搦岭,不见敌,已而闻敌乃守沙偏岭以拒作者。及至撒改军,夜急攻之,迟明破其众。是时,留可、坞塔皆在辽。既破留可,还攻坞克孜勒苏柯尔克孜,城中人以城降。初,太祖过盆搦岭,经坞博尔塔拉蒙古下,从骑有后面一个,坞昌吉回族人攻而夺之釜。太祖驻马呼谓之曰:「毋取笔者炊食器。」其人谩言曰:「公能来此,何忧不得食。」太祖以鞭指之曰:「吾破留可,即于汝乎取之。」至是,其人持釜而前曰:「奴辈哪个人敢毁祥稳之器也。」遣蒲家奴招诈都,诈都乃降,释之。穆宗将伐萧英里,募兵得千余名。女直兵未尝满千,至是,太祖胆子自倍,曰:「有此甲兵,何事不可图也!」公里来战,与辽兵合,因止辽人,自为战。勃海留守以甲赠太祖,太祖亦不受。穆宗问何为不受?曰:「被彼甲而战,制服则是因彼成功也。」穆宗末年,令诸部不得擅置信牌驰驿讯事,号令自此始一,皆自太祖启之。

  还宫,韶乐,奏《虞诩之曲》:九五飞圣龙,千邦万国敬依从。鸣鞭三下同,公卿环珮响玎东,掌扇护御容。二月乐,音吕浓,翡翠锦绣,拥还华盖赴龙宫。

  有搞乱国家的国君,没有机关混乱的国度;有治理国家的人才,未有自行治理的法制。后羿的射箭方法并从未失传,但大羿并不可能使世代的人都百步穿杨;大禹的法制依旧存在,但夏后氏并不可能永恒称王天下。所以法制不容许独自有所建树,律例不容许自动被施行;获得了这种擅长治国的丰姿,那么法制就存在;失去了这种浓眉大眼,那么法制也就衰亡了。法制,是政治的发端;君子,是法制的原来。所以有了君子,法律正是轻便,也丰硕用在漫天方面了;若无君子,法律正是完备,也会失去先后的实践程序,不能够应付事情的种种变动,充裕造成混乱了。不精晓法治的道理而只是去定法律的条文的人,固然精通得好些,碰到具体育赛事情也必然会眩晕。所以英明的君主急于博取治国的人才,而愚拙的圣上急于获取权势。急于获取治国的丰姿,就能够自己安逸而国家稳定,功绩伟大而名声美好,上能够称王天下,下得以称霸诸侯;不急功近利博取治国的红颜,而急于获取权势,就能够自己辛勤而国家混乱,功业败坏而名誉扫地,国家政权必然危急。所以统治人民的天王,在检索人才时艰难,而在选用她将来就舒坦了。《少保》说:“要思想文王的尊重戒惧,亲自去挑选人才。”说的就是这种道理啊。

  康宗八年,岁不登,民多流莩,强者转而为盗。欢都等欲重其法,为盗者皆杀之。太祖曰:「以财杀人,不可!财者,人所致也。」遂减盗贼征偿法为征三倍。民间多逋负,卖爱妻无法偿,康宗与官属会议,太祖在外庭以帛系杖端,麾其众,令曰:「今贫者无法自活,卖老婆以还钱。骨肉之爱,人心所同。自今八年勿征,过两年徐图之。」众皆听令,闻者感泣,自是远近归心焉。岁甲申6月,康宗梦逐狼,屡发不能够中,太祖前射中之。旦日,以所梦问僚佐,众曰:「吉。兄不能够得而弟得之之兆也。」是月,康宗即世,太祖袭位为都勃极烈。辽使阿息保来,曰:「何以不告丧?」太祖曰:「有丧不可能吊,而乃以为罪乎?」他日,阿息保复来,径骑至康宗殡所,阅赗马,欲取之。太祖怒,将杀之,宗雄谏而止。既而辽命久不至。辽主好畋猎、淫酗,怠于政事,四方奏事,往往不见省。纥石烈阿疏既奔辽,穆宗取其城及其部众,不可能归。遂与族弟银术可、辞里罕阴结南江居人浑都仆速,欲与俱亡入高丽。事觉,太祖使夹古撒喝捕之,而银术可、辞里罕先为辽戍所获,浑都仆速已亡去,撒喝取其爱人而还。

  公卿入门,奏《治安之曲》:忠良为帮手,昊天之德承主恩,森罗拱北辰。御炉烟绕奉天门,江山社稷兴。安天下,军与民,龙虎会风浪。后不用。

  [原文]

  二年丁巳八月,太祖至山东,辽使使来致袭节度之命。初,辽每岁遣使市名鹰云浮青张一上,道出国内,使者贪纵,征索无艺,公私厌苦之。康宗尝以不遣阿疏为言,稍拒其任务。太祖嗣节度,亦遣蒲家奴往索阿疏,故常以此二者为言,终至于灭辽然后已。至是,复遣宗室习古乃、完颜银术可往索阿疏。习古乃等还,具言辽主骄肆废弛之状。于是召官僚耆旧,以伐辽告之,使备冲要,建城郭,修戎器,以听后命。辽统军司闻之,使里胥捏哥来问状,曰:「汝等有异志乎?修战具,伤守备,将以何人御?」太祖答之曰:「设险自守,又何问哉!」辽复遣阿息保来诘之。太祖谓之曰:「小编小国也,事大国不敢废礼。大国德泽不施,而逋逃是主,以此字小,能无望乎?若以阿疏与本身,请事朝贡。苟不获已,焉能束手受制也。」阿息保还,辽人始为备,命统军萧挞不野调诸军于宁江州。太祖闻之,使仆聒剌复索阿疏,实观其地貌。仆聒剌还言:「辽兵多,不知其数。」太祖曰:「彼初调兵,岂会遽集如此。」复遣胡沙保往,还言:「惟四院统军司与宁江州军及安达曼海八百人耳。」太祖曰:「果如吾言。」谓诸将佐曰:「辽人知本人将举兵,集诸路军备笔者,小编必头阵制之,无为人制。」众皆曰:「善。」乃入见宣靖皇后,告以伐辽事。后曰:「汝嗣父兄立邦家,见可则行。吾老矣,无贻我忧,汝必不至是也。」太祖感泣,奉觞为寿。即奉后率诸将飞往,举觞东向,以辽人荒肆,不归阿疏,并己用兵之意,祷于皇天后土。酹毕,后命太祖正坐,与下属会酒,号令诸部。使婆卢火征移懒路迪古乃兵,斡鲁古、阿鲁抚谕斡忽、急赛两路系辽籍女直,实不迭往完睹路执辽障鹰官达鲁古部副使辞列、宁江州红海我们奴。于是达鲁古部实里馆来告曰:「闻举兵伐辽,小编部哪个人从?」太祖曰:「吾兵虽少,旧国也,与汝邻境,固当从本人。若畏辽人,自往就之。」

  洪武二十四年定中宫正旦、长至节、千八月节朝贺乐章。

  12.2 合符节、别契券者(1),所认为信也;上好权谋,则臣下百吏诞诈之

  十月,太祖进军宁江州,次寥晦城。婆卢火征兵早先时期,杖之,复遣督军。诸路兵皆会于来流水,得二千五百人。致辽之罪,申告于天地曰:「世事辽国,恪修职贡,定乌春、窝谋罕之乱,破萧公里之众,有功不省,而侵侮是加。罪人阿疏,屡请不遣。今将问罪于辽,天地其鉴佑之。」遂命诸将传挺而誓曰:「汝等同心尽力,有功者,奴婢部曲为良,庶人官之,先有官者叙进,轻爱惜功。苟违誓言,身死梃下,家属无赦。」师次唐括带斡甲之地,诸军禳射,介而立,有光如烈火,起于人足及戈矛之上,人觉着兵祥。明天,次扎只水,光见如初。将至辽界,先使宗幹督士卒夷堑。既度遇渤海军攻笔者左翼七谋克,众少却,敌兵直犯中军。斜也出战,哲垤先驱。太祖曰:「战不可易也。」遣宗干止之。宗干驰出斜也前,控止哲垤马,斜也遂与俱还。仇人从之,耶律谢十坠马,辽人前救。太祖射救者毙。并射谢十中之。有骑突前,又射之,彻扎洞胸。谢十拔箭走,追射之,中其背,饮矢之半,偾而死,获所乘马。宗干与数骑陷辽军中,太祖救之,免胄战。或自傍射之,矢拂于颡。太祖顾见射者,一矢而毙。谓将士曰:「尽敌而止。」众从之,勇气自倍。敌大奔,相蹂践死者十七八。撒改在别路,比不上会战,使人以制伏告之,而以谢十马赐之。撒改使其子宗翰、完颜希尹来贺,且称帝,因劝进。太祖曰:「世界第一回大战而胜,遂称中号,何示人浅也。」进军宁江州,诸军填堑攻城。宁江人自北门出,温迪痕、阿徒罕邀击,尽殪之。

  中宫《天香凤韶之曲》:圣堂光辉晴天映,悬玉钩珍珠帘栊,瑶觞举时箫韶动。庆大筵,来仪凤,昭阳玉帛齐朝贡。赞孝慈贤助仁风,歌谣正在升平中,谨献上齐天颂。

  人乘是而后欺。探筹、投钩者,所认为公也;上好曲私,则臣下百吏乘是而后偏。衡石称县者(2),所以为平也;上好倾覆,则臣下百吏乘是而后险。斗斛敦概者(3),所感觉啧也(4);上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与以随机取于民。故械数者,治之流也,非治之原也(5);君子者,治之原也。官人守数,君子养原;原清则流清,原浊则流浊。故上豪华礼物义,尚贤使能,无贪利之心,则下亦将綦辞让,致忠信,而谨于臣子矣。如是,则虽在小民,不待合符节、别契券而信,不待探筹、投钩而公,不待衡石称县而平,不待斗斛敦概而啧。故赏不用而民劝,罚不用而民服,有司不劳而事治,政令不烦而俗美;百姓莫敢不顺上之法、象上之志而劝上之事,而平静之矣。故藉敛忘费(6),职业忘劳,寇难忘死;城邑不待饰而固(7),兵刃不待陵而劲(8),敌国不待服而诎,四海之民不待令而一。夫是之谓至平。《诗》曰(9):“王犹允塞(10),徐方既来(11)。”此之谓也。

  6月朔,克其城,获堤防使大药王奴,阴纵之,使招谕辽人。铁骊部来送款。次来流城,以俘获赐将士。召大澳大利亚湾梁福、斡答剌使之伪亡去,招谕其乡人曰:「女直、所罗门海本同一家,小编出兵诛讨,不滥及无辜也。」使完颜娄室招谕系辽籍女直。师还,谒宣靖皇后,以所获得颁奖宗室耆老,以实里馆赀产给军官和士兵。初命诸路以三百户为谋克,十谋克为猛安。酬斡等抚定谗谋水女直。鳖古酋长胡苏鲁以城降。

  宣德然后增定慈宫朝贺乐章。

  [注释]

  十3月,辽都统萧糺里、副都统挞不野将步骑八万会于鸭子四川。太祖自将击之。未至鸭子河,既夜,太祖方就枕,若有扶其首者三,寤而起,曰:「神仙警作者也!」即鸣鼓举燧而行。黎明(Liu Wei)及河,辽兵方坏凌道,选英雄十辈击走之。大军继进,遂登岸。甲士两千七百,至者才三之一。俄与敌遇于出河店,会大风起,尘埃蔽天,乘风势击之,辽兵溃。逐至斡论泺,杀获首虏及车马甲兵珍玩不可计数,遍赐官属将士,燕犒弥日。辽人尝言女直兵若满万则不可敌,至是始满万云。斡鲁古败辽兵,斩其上大夫挞不野。仆虺等攻宾州,拔之。兀惹雏鹘室来降。辽将赤狗兒战于宾州,仆虺、浑黜败之。铁骊王回离保以所部降。吾睹补、蒲察复败赤狗兒、萧乙薛军于祥州东。斡忽、急塞两路降。斡鲁古败辽军于咸州西,斩统军实娄于阵。完颜娄室克咸州。

  《天香凤韶之曲》:龙楼凤阁彤云晓,开绣帘天香芬馥,瑶阶春暖千花簇。寿圣母,齐颂祝,御筵奏献长生曲。坤道宁品类咸育,和气四时调玉烛,享万万年太平福。

  (1)符节:见 8.18 注(19)。契券:契据股票,是远古的一种凭证。古时候的人在竹简或木简上刻字,刻好后剖为两半,两方各留五成,验证时将两半相合,适合的便有效。(2)衡石:对衡器的通称。衡,秤;石,东汉份量单位,一百二十斤为一石。县:同“悬”。称县:称量。(3)斛(h*胡):东汉量器,十斗为一斛。敦(du@对):东魏量黍稷的用具,形状似盂,一敦为一斗二升。概:量米粟时刮平斗斛的木板。(4)啧(z6 则):通“■”,整齐,划一,指正式联合。(5)原:古“源”字。(6)藉:进贡。敛:赋税。藉敛:纳税。或解为“征税”,则“藉”是“使……进贡”的意味,也通。(7)饰:同“饬”,整治。(8)陵:通“凌”,冰,引申为冷却,此指淬火。劲:强,坚硬。(9)引诗见《诗·大雅·常武》。(10)王:指周庄王,公元前 827 年~前 782 年在位。犹:后再创作“猷”,道术。允:的确。塞:充满。(11)徐方:见 5.15 庄(7)。这两句诗指王道广大充塞宇内,由此远方的国家也来归顺。

  是月,吴乞买、撒改、辞不失率宫属诸将劝进,愿以年终元正恭上尊号,太祖不许。阿离合懑、蒲家奴、宗翰等进曰:「今大功已建,若不称号,无以系天下心。」太祖曰:「吾将思之。」

  洪武三年定宴飨乐章。

  [译文]

  收国元年终月丁未朔,群臣奉上尊号。是日,即帝王位。上曰:「辽以宾铁为号,取其坚也。宾铁虽坚,终亦变坏,惟金不改变不坏。金之色白,完颜部色尚白。」于是国号大金,改元收国。辛巳,上自将攻青龙府,进临益州。州人走保白虎,取其他民以归。辽遣都统耶律讹里朵、左副统萧乙薛、右副统耶律张奴、都监萧谢佛留,骑二九千0、步卒四千0戍边。留娄室、银术可守青龙,上率兵趋达鲁古村,次宁江州西。辽使僧家奴来构和,国书斥上名,且使为殖民地。丙子,进师,有火光正圆,自空而坠。上曰:「此祥征,殆天助也!」酹白水而拜,将士莫不喜跃,进逼达鲁古镇。上登高望辽兵若连云松木状,顾谓左右曰:「辽兵心贰而情怯。虽多不足畏!」遂趋高阜为阵。宗雄以右翼先驰辽左军,左军却。左翼出其阵后,辽右军皆力战。娄室、银术可冲其中坚。凡九陷阵,皆力战而出。宗翰请以中军助之。上使宗干往为疑兵。宗雄已得利,击辽右军,辽兵遂败。乘胜追蹑,至其营,会日已暮,围之。黎明(Liu Wei),辽军溃围出,逐北至阿娄冈。辽步卒尽殪,得其耕具数千以给诸军。是役也,辽人本欲屯田,且战且守,故并其耕具获之。

  一奏《起临濠之曲》,名《飞龙引》:千载中华生圣主,王气成龙先生虎。提剑起淮西,将勇师雄,百战收强虏。驱驰鞍马经寒暑,将士相依为命。次第静风尘,除暴安民,功业如汤武。

  对合符节、辨认契券,是用来形成信用的;但一旦皇帝喜欢搞权术阴谋,那么大臣百官中那么些搞哄骗诡诈的人就可以趁机跟着搞诈欺。抽签、抓阄,是用来促成公正的;但假如圣上喜欢偏私,那么大臣百官就能趁机跟着搞偏私。用衡器来称量,是用来促成公平的;但假若圣上喜欢偏斜颠倒,那么大臣百官就能随着跟着邪恶不正。各样量器量具,是用来变成统一标准的;但万一圣上热衷于贪图财利,那么大臣百官就能随着跟着去多拿少给以至于无穷境地盘剥无名小卒。所以各个有帮助治理的用具与艺术,只是政治的末流,实际不是政治的源头;国王,才是政治的源头。官吏拘守具体的不二诀要条例,天子则爱护源头。源头清澈,那么上面包车型客车水流也澄清;源头混浊,那么上面包车型大巴湍流也混浊。所以主公要是喜欢礼义,尊重贤德的人、使用有本领的人,没有贪图财利的研讨,那么臣下也就能够极度谦让,非常忠诚老实,而审慎地做一个地方官了。像这么,尽管是在卑微的小人物中间,也不一样对合符节、辨认契券就能够成就有信用,不等抽签、抓阉就能够一气呵成一视同仁,不靠衡器来称量就会一气浑成秉公,没有须求各类量器量具就可以到位专门的职业统一。所以不要奖励而大伙儿就能够努力,不动刑罚而大伙儿就会服从,官吏不为难而专门的学问就会管理好,政策法令不许多而风俗就能够变好;百姓没有什么人敢不遵守天皇的法令、依据圣上的意志力而为皇上的事务卖力,何况对此深感安乐。所以,公众在交税时不感觉破费,为国家干工作时忘掉了辛劳,外敌发动战役时能拼死应战;城邑不等整治就稳定,军火的核心不用淬炼就坚硬,敌国不等去战胜就退让,天下的公众并不是命令就会统一行动。这名字为非常太平。《诗》云:“王道真大满四海,徐国已经来朝圣。”说的正是这种场合啊。

  3月,师还。八月丙辰朔,猎于寥晦城。8月,辽耶律张奴以国书来。上以书辞慢侮,留其多人,独遣张奴回报,书亦如之。7月丙辰朔,避暑于近郊。辛丑,拜天射柳。轶事,二月二二十二日、二月十二七日、4月十日拜天射柳,岁感觉常。

  二奏《开太平之曲》,名《风波会》:玉垒瞰江城,风波绕帝营。驾楼船龙虎驰骋,飞砲发机驱六甲,降虏将,胜胡兵。谈笑掣长鲸,三军勇气增。一戎衣,宇宙清宁。从此华夷归一统,开帝业,庆升平。

  [原文]

  1八月乙巳朔,辽耶律张奴复以国书来,犹斥上名。上亦斥辽主名以复之,且谕之使降。5月乙亥,以弟吴乞买为谙班勃极烈,国相撒改为国论勃极烈。辞不失为阿买勃极烈,弟斜也为国论昊勃极烈,辛酉,辽使辞剌以书来,留之不遣。九百奚营来降。

  三奏《安建业之曲》。名《庆皇都》:虎踞龙蟠佳丽地,真主开基,千载风波会。70000雄兵屯铁骑,台臣守将皆奔溃。一洗烦苛施德惠,里巷讴歌,田野(田野)腾和气。王业弘开千万世,黎民咸仰雍熙治。

  12.3 请问为人君?曰:以礼分施(1),均遍而不偏(2)。请问为人臣?曰:以礼待君(3),忠顺而坚决。请问为人父?曰:宽惠而有礼。请问为人子?曰:保护而致文(4)。请问为人兄?曰:慈爱而见友(5)。请问为人弟?曰:敬诎而不苟。请问为女婿?曰:致功而不流,致临而有辨(6)。请问为人妻?曰:夫有礼则柔从听侍,夫无礼则惶恐而自竦也(7)。此道也,偏立而乱,俱立而治,其得以稽矣(8)。

  10月庚戌,上亲征黄龙府。次混同江,无舟,上使一行房前,乘赭白马径涉,曰:「视作者鞭所指而行。」诸军随之,水及马腹。后使舟人测其渡处,深不得其底。熙宗天眷二年,以黄龙府为济州,军曰利涉,盖以太祖涉济故也。

  四奏《削群雄之曲》,名《喜升平》:持黄钺,削平荆楚清吴越。清吴越,暮西夏晋,几多英雄。幽燕齐鲁风尘洁,伊凉蜀陇人心悦。人心悦,车书一统,万方同辙。

  请问兼能之奈何?曰:审之礼也。古者先王审礼以方皇周浃于天下(9),动无不当也。故君子恭而简单(10),敬而不巩(11),贫困而不约,富贵而不骄,并遇变、应而不穷(12),审之礼也。故君子之于礼,敬而安之;其于事也,径而不失;其于人也,寡怨宽裕而无阿;其所为身也,谨修饰而不危(13);其应变故也,齐给便捷而不惑(14);其于八卦万物也,不务说其所以只是致善用其材(15);其于百官之事、本事之人也(16),不与之争能而致善用其功;其待上也,忠顺而坚韧不拔;其使下也,均遍而不偏;其交游也,缘义而有类(17);其居乡友也,容而不乱(18)。是故穷则必知名,达则必有功;仁厚兼覆天下而不闵(19) ,明达用世界、理万变而不疑(20);血气和平,志意广大,行义塞于天地之间,仁知之极也。夫是之谓有才能的人,审之礼也。

  二月,克黄龙府,遣辞剌还,遂班师。至江,径渡如前。辛亥,至自黄龙府。乙巳,青龙见空中。丁丑,以国论勃极烈撒改为国论忽鲁勃极烈,阿离合懑为国论乙室勃极烈。

  五奏《平幽都之曲》,名《贺圣朝》:天运推迁虏运移,王师北讨定燕畿。百多年礼乐重兴日,四海风浪庆会时。除暴虐,抚疮痍,漠南争睹旧威仪。天子圣德容降虏,三恪衣冠拜玉墀。

  [注释]

  十10月,辽主闻取黄龙府,大惧,自将七八千0至驼门。附马萧特末、林牙萧查剌等骑60000、步四九万至斡邻泺。上自将御之。

  六奏《抚四夷之曲》,名《龙池宴》:海波不动风尘静,中华夏族民共和国有真人。文身交阯,氈裘金齿,重译新余。奇珍异产,梯山航海,奉表称臣。白狼玄豹,九苞丹凤,五色麒麟。

  (1)分施:施舍,给人好处。参见 6.13、27.67。(2)均遍:公平。(3)待:“侍”字之误。《韩诗外传》卷四第十一章作“事”可证。下文“待上”之“待”同此。(4)致:极。文:指礼节礼貌,参见 1.8 注(8)。(5)见(xi4n 现):同“现”。友:兄弟之间的融为一体、友好与帮助。(6)临:近。有辨:指夫妻有别,保持一定的底限。(7)竦(s%ng 耸):肃敬。(8)稽:通“楷”,范例。(9)方(p2ng 旁)皇:广大。周浃(ji1 夹):周遍。(10)难:通“■”,畏惧。(11)巩:通“恐”,恐惧。(12)应:《集解》作“态”,据宋浙本改。(13)饰:同“饬”,整治。危:凶险,险诈。(14)齐给:见 2.4 注(3)。(15)然:如此。这里用作使动词,表示“使……成为这么些样子”、“造成”。《广雅·释诂》:“然,成也。”(16)事:与“人”相对,当为“吏”字之误。篆文“事”作“■”,“吏”作“■”,所以明朝此两字易混误。(17)类:见 1.14 注(1)。(18)容:包容。参见 13.5。(19)闵:通“昧”,昏暗。(20)用:治。

  十7月庚寅,行次爻剌,会诸将议。皆曰:「辽兵号七八万,其锋未易当。吾军远来。人马困乏,宜驻于此,深沟高垒以待。」上从之。遣迪古乃、银术可镇达鲁古。庚寅,上以骑兵亲候辽军,获督饷者,知辽主以张奴叛,西还三18日矣。是日,上还至熟结泺,有光见于予端。甲辰,诸将曰:「今辽主既还,可乘怠追击之。」上曰「敌来不对战,去而追之,欲以此为勇邪?」众皆悚愧,愿自效。上复曰:「诚欲追敌,约赍今后,无事餫馈。若破敌,何求不得。」众皆奋跃,追及辽主于护步答冈。是役也,兵止两千0。上曰:「彼众小编寡,兵不可分。视当中军最坚,辽主必在焉。败在那之中军,能够得志。」使右翼先战。兵数交,左翼合而攻之。辽兵大溃,笔者师驰之,横出当中。辽师全盘皆输,死者相属百余里。获舆辇帟幄兵械军资,他珍宝马牛恒河沙数。是战,斜也援矛杀数十一人,阿离本被围,温迪罕迪忽迭以四谋克兵出之,完颜蒙刮身被数创,力战不已,功皆论最。萧特末等焚营遁去,遂班师。来谷撒喝取开州,婆卢火下特邻城,辞里罕降。

  七奏《定封赏之曲》,名《九重欢》:乾坤清廓,论功定赏,策勋封爵。玉带金符,任红昌簪珥,形图麟阁。奉天洪武术臣,佐兴运,文经武略。子子孙孙,尊荣富贵,久长安乐。

  [译文]

  二年1月丁未,诏曰:「自破辽兵,四方来降者众,宜加优恤。自今契丹、奚、汉、咸海、系辽籍女直、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊诸部官民,己降或为军所俘获,逃遁而还者,勿以为罪。其酋长仍官之,且使从宜居处。」

  八奏《大学一年级统之曲》,名《凤凰吟》:大今天子驾飞龙,开疆宇,定王封。江汉远朝宗,庆四海,车书会同。西戎西旅,北戎南越,都入地图中。遐迩畅皇风,亿万载,时和岁丰。

  请问怎么办国王?回答说:要依据礼义去施舍,公平而不偏私。请问如何是好臣子?回答说:要鲁人持竿礼义去侍奉国王,忠诚顺进而不懈怠。请问怎么做老爸?回答说:要宽厚仁爱而有礼节。请问如何做外孙子?回答说:要敬服父母而极有礼数。请问如何做堂弟?回答说:要仁慈地爱护二弟而付出本身的养护。请问怎么做大哥?回答说:要恭敬顺服而认真。请问如何做男人?回答说:要全力取得业绩而不放荡淫乱,尽力亲密内人而又有料定的不知凡几。请问咋做贤内助?回答说:孩他爸遵行礼义就温柔顺从服从侍候他,相公不布满礼义就打鼓而单身保持肃敬。那些法规,只好部分地达成,那么天下仍会混杂;全体确立了,天下就能够大治;它们丰富用来作为标准了。

  闰月,高永昌据日本东京,使挞不野来求助。高丽遣使来贺捷,且求保州。诏许自取之。3月甲辰,诏曰:「比以岁凶,庶民艰食,多依据豪族,因为奴隶,及有违规,征偿莫办,折身为奴者,或私约立限,以人对赎,过期则为奴者,并听以四个人赎一为良。若元约以一人赎者,即从元约。」七月乙未,以斡鲁统内外诸军,与蒲察、迪古乃会咸州路都统斡鲁古讨高永昌。胡沙补等受害。八月,斡鲁等败永昌,挞不野擒永昌以献,戮之于军。东京(Tokyo)州县及南路系辽女直皆降。诏除辽法,省税赋,置猛安谋克一如本朝之制。以斡鲁为南路都统。迭勃极烈阿徒罕破辽兵七万于照散城。十月壬午,上猎近郊。戊戌,南路都统斡鲁来见于婆卢买水。始制金牌。十1月庚子朔,谙班勃极烈吴乞买及群臣上尊号曰大圣天子,改前年为天辅元年。

  九奏《守承平之曲》,名《万年春》:风调雨顺遍乾坤,齐庆承日常节。玉烛调理甘露降,远近桑麻相接。偃武修文,报功崇德,率土皆臣妾。山河磐固,万方黎庶欢乐。长想创业困难,君臣曾共扫四方壮士。露宿宵征鞍马上,历尽风霜冰雪。朝野近期,清宁无事,任用须贤哲。躬勤节俭,万年同守王业。以上九奏,前三奏和缓,中四奏壮烈,后二奏舒长。其曲皆按月律。

  请问要全套完事那么些该如何是好?回答说:必得弄通晓礼义。古时候圣王弄精晓了礼义而广泛实施于天下,行动绝非不对路的。所以君子谦恭但不胆怯,肃敬但不畏惧,清寒却不卑屈,富贵却不张扬,同一时候碰着各个处境、也能应付自如而不会八方受敌,那都以因为弄驾驭了礼义的缘故。所以君子对于礼义,爱慕并依据它;他对这一件事情,做起来差不离了当但不出差错;他对于别人,比相当少埋怨、宽庞多量但不阿谀逢迎;他做人的尺度,是小心地抓牢修养而不

  天辅元年二月,开州叛,加古撒喝等讨平之。国论昊勃极烈斜也以兵两万取大庆。5月,辽秦晋君主耶律捏里来伐,迪古乃、娄室、婆卢火将兵20000。会咸州路都统斡鲁古击之。一月乙亥,诏自收宁江州已后同姓为婚者,杖而离之。四月甲申,以完颜斡论知日本东京事。一月丁酉,高丽遣使来请保州。十6月丁丑,斡鲁古等败耶律捍里兵于蒺藜山,拔显州,乾、懿、豪、徽、成、川、惠等州皆降。

  十十月按律乐歌。

  险诈;他应付事变,赶快敏捷而不散乱;他对于八卦万物,不从事于演说它们产生的缘由而能一呵而就很好地选择其材;他对于种种官府中的官吏和有技艺的天才,不和她俩竞争本事的高下而能做到很好地动用他们的工业和交通业战果;他侍奉天皇,忠诚顺进而不懈怠;他采取上面的人,公平而不偏私;他与人来往,依循道义而有法度;他住在故乡,待人包容而不滥用权势。所以君子情状贫穷时就势必有着名望,显达时就势必能树立功勋;他的慈爱宽厚之德普照大地而不昏暗,他的明察秋毫通达能够整治世间万物、管理各类变化而不困惑;他态度冷静,思想开阔,德行道义充满在世界之间,仁德智慧达到了顶峰。这种人就称为品格华贵的人,那是因为他弄精晓了礼义的来头啊。

  是月,宋使登州把守使马政以国书来,其略曰:「日出之分,实生品格高贵的人。窃闻征辽,屡破勍敌。若克辽从此,五代时陷入契丹汉地,愿畀下邑。」

  孟月太簇,本宫黄钟商,俗名大石,曲名《万年春》:奏天承运秉黄麾,志在安民除慝。曾睹中天腾王气,五色虹霓千尺。龙绕兜鍪,神迎艘舰,嘉应非人工。昆仑虚上,废云长绕峰石。天助神武成功,人心效顺,所至皆无敌。手握乾符开宝祚,略定山黑龙江北。饮马江淮,列营河汉,四海风云息。师雄将猛,万方齐仰威德。

  [原文]

  二年发岁乙亥,辽双州少保张崇降。使散睹如宋报聘,书曰:「所请之地,今当与宋夹攻,得者有之。」

  111月四之日,本宫仲春宫,俗名中吕,曲名《玉街行》:山林豺虎,中原狐兔,四海铁汉无数。大明真主起临濠,震于赫戎衣一怒。星罗玉垒,云屯铁骑,一扫乾坤谷雾。黎民重睹太平年,庆万里土地磐固。

  12.4 请问为国?曰:闻修身,未尝闻为国也。君者,仪也(1);民者,影也(2);仪正而景正(3)。君者,槃也;民者,水也(4);槃圆而水圆。君者,盂也(5);盂方而水方。君射则臣决(6)。熊侣好细腰(7),故朝有饿人(8)。故曰:闻修身,未尝闻为国也。

  五月戊申朔,辽使耶律奴哥等来议和。戊辰,孛堇迪古乃、娄室来见。上以辽主近在中京,而敢辄来,皆杖之。劾里保、双古等言,咸州都统斡鲁古知辽主在中京而不进讨,刍粮丰足而不以实闻,攻显州时所获生口财畜多自取。

  12月姑洗,本宫太簇商,俗名大石,曲名《贺圣朝》:云气朝生芒砀间,虹光夜起昆仑虚。江淮十二十四日真主出,华夏千年正统还。瞻日角,睹天颜,云龙风虎竞追攀。君臣勤勉成王业,王业汪洋被百蛮。

  [注释]

  10月庚戌朔,命阇哥代为都统而鞫治之,斡鲁古坐降谋克。丁丑,辽使耶律奴哥以国书来。甲戌,以娄室言青龙府地僻且远,宜重戍守,乃命合诸路谋克,以娄室为万户镇之。

  十四月正阳,本宫菊秋徵,俗名黄钟正徵,曲名《喜升平》:风波密,濠梁千载真龙出。真龙出,鲸鲵豺虎,扫除无迹。江河其后波涛息,乾坤同庆承平常。承日常,华夷万里,地图归一。

  (1)仪:日晷(gu!轨),利用日影来测按期刻的仪器。日常是在刻有的时候刻线的盘(晷面)的中心立一根垂直的标杆(晷针,也称“表”),依据那标杆投出的日影方向和长度来确定期刻。此文“仪”即指此标杆来说。(2)《集解》无“民者影也”四字,据《广韵》“君”字条引文补。(3)景(y!ng 影):“影”之古字。(4)《集解》无“民者水也”四字,据《广韵》“君”字条引文补。(5)盂:盛液体的器皿,此下当有“民者水也”四字。(6)决:北周射箭时套在右边大拇指上用来钩弦的象骨套子,俗称“扳指”。这里用作动词。(7)熊吕:见 11.4 注(8)。据《周朝策·楚策一》、《墨翟·兼爱中》、《韩非·二柄》等,“庄王”当做“灵王”。熊仪:名围,公元前 540~前 529 年统治,据《墨翟·兼爱中》记载,楚悼王喜欢细腰的人,他的臣下就都只吃一顿饭,等到一年,朝廷上的大臣多面黄肌瘦。(8)北宋平时的肚子饿叫“饥”。“饿”是指严重的饥饿,指肚子饿得面对谢世的威慑。

  2月乙酉,辽使以国书来。

  八月天中,本宫姑洗商,俗名中管双调,曲名《乐西楚》:中原鹿走英豪起,回首八方受敌。英主倡兵淮水,将士皆雄伟。百灵护助人心喜,一呼万人工早产行。谈笑扫除蝼蚁,王业从兹始。

  [译文]

  十一月壬午,命胡突衮如辽。

  十二月林钟,本宫四之日角,俗名中吕角,曲名《庆皇都》:王气呈祥飞紫凤,虎啸龙兴,千里旌旗动。四海欢呼师旅众,天戈一指风波从。将士抢先民族音乐用,驾御豪杰,圣德皆天纵。率土华夷归职贡,词臣拜献河清颂。

  请问如何治理国家?回答说:作者只据悉国君要修养本身的品德,不曾听闻过怎么去治理国家。天皇,似乎测定时刻的标杆;大伙儿,就好像那标杆的阴影;标杆正直,那么影子也尊重。天子,就像盘子;公众,似乎盘里的水;盘子是圈子的,那么盘里的水也成圆形。天子,就如盂;大伙儿就像盂中的水;孟是方形的,那么盂中的水也成方形。皇上射箭,那么臣子就能够套上板指。熊弃疾喜欢细腰的人,所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的官僚。所以说:作者只据书上说国王要修保养身体心,不曾传闻过什么样治理国家。

  6月丁卯,诏有司禁民凌虐典雇良人,及倍取赎直者。乙丑,辽通、祺、双、辽等州八百余户来归,命分置诸部,择膏腴之远在之。

  7月凉月,本宫正秋商,俗名中管商角,曲名《永太平》:凤凰佳气好,王师起义,乾坤初晓。淮水西面,五色庆云缭绕。三尺龙泉似水,更百万貔貅熊豹。军令悄,鱼丽鹅鹳,风浪蛇鸟。赳赳电掣鹰扬,在征讨安民,去残除暴。天与人归,硬汉削平多少。万里粉尘净洗,正红日一轮高照。膺大宝,王业万年相保。

  [原文]

  一月癸亥,诏曰:「匹里水路完颜术里古、楚科奇海大家奴等六谋克紧缺之民,昔尝给以官粮,置之渔猎之地。今历日已久,不知登耗,可具其数以闻。」胡突衮还自辽,耶律奴哥复以国书来。戊寅,胡突衮如辽。辽户二百来归,处之铜陵。诏遣Ali骨、李家奴、Terry底招谕未降者。仍诏达鲁古部勃堇辞列:「凡降附新民,善为存抚。来者各令从便安居,给以官粮,毋辄动扰。」

  九月中秋,本宫桂秋宫,俗名中管仙吕,曲名《凤凰吟》:紫微大帝翠盖拥蓬莱,圣国君,帝图开。历数应江淮,看五色云生登场。餐风沐雨,攻坚击锐,将士总英才。跃马定尘埃,创万古山河壮哉。

  12.5 君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、无法富民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用、为己死,不可得也。民不为己用、不为己死,而求兵之劲、城之固,不可得也。兵不劲、城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削、不消亡,不可得也。危削、死灭之情举积此矣,而求安定,是狂生者也。狂生者,不胥时而落(1)。故人主欲强固安乐,则莫若反之民;欲附下一民,则莫若反之政,欲修政美俗(2),则莫若求其人。彼或储蓄,而得之者不世绝。彼其人者,生乎今之世而志乎古之道。以天下之王公莫好之也,但是是子独好之(3);以全球之民莫欲之也,但是是子独为之。好之者贫,为之者穷,可是是子犹将为之也(4),不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之、所以失之,知国之安危、臧否若别白黑。是其人者也,大用之,则天下为一,诸侯为臣;小用

  八月,胡突衮还自辽,耶律奴哥、突迭复以国书来。

  1月剥月,本宫青女月宫,俗名黄钟,曲名《飞龙引》,词同前《起临濠》之曲。

  之,则威行邻敌;纵不可能用,使无去其领土,则国一生无故。故君人者,爱民而安,好士而荣,两个无一焉而亡。《诗》曰(5):“介人维藩,大师维垣。”此之谓也。

  5月甲午,诏曰:「国书诏令,宜选善属文者为之。其令所在访求博学雄才之士。敦遣赴阙。」

  11月孟冬,本宫姑洗徵,俗名中吕正徵,曲名《龙池宴》:大明英主承天运,倡义拥天戈。星辰旋绕,风浪围护,龙虎麾诃。旌旗所指,羌夷纳款,江海停波。从今平定,万年疆宇,百二山河。

  [注释]

  闰月甲辰朔,以降将霍石、韩庆和为千户。九百奚部萧宝、乙辛,西部讹里野,汉人王六兒、王伯龙,契丹特末、高从佑等,各率众来降。辽耶律奴哥以国书来。

  十7月黄钟,本宫中元角,俗名仙吕角,曲名《金门乐》:庆皇明圣主开宝祚,起临濠。正汝颍尘飞,江淮浪卷,赤子呼号。天戈奋然倡义,拥神兵百万总英豪。貔虎朝屯沟壍,虹霓夜绕弓刀。凤凰同势耸层霄,佳气五云高。爱士伍同心,君臣合力,不惮勤劳。风波临时见面,看鱼龙飞舞出波涛。静扫八方氛祲,咸听九奏箫韶。

  (1)胥:通“须”,等待。(2)俗:《集解》作“国”,据《韩诗外传》卷五第四章改。(3)是子:《集解》作“于是”,据《韩诗外传》卷五第四章改。上面八个“是子”也那样。(4)《集解》“犹”上有“独”字,据《韩诗外传》卷五第四章删。(5)引诗见《诗·大雅·板》。

  八月丙午,以龙化州降者张应古、刘仲良为千户。乙巳,咸州都统司言,汉人李孝功、波罗的海小弟率众来降。命各以所部为千户。

  十三月清祀,本宫清祀宫,俗名高宫,曲名《风浪会》:天钟情淮西,真人起匹夫,正乾刚九五龙飞。明白英豪收俊杰,承永命,布皇威。一剑立鸿基,三军拥义旗,望云霓四海人归。整编乾坤除阴毒,歌圣德,庆雍熙。

  [译文]

  十八月乙巳,遣孛堇术孛以定辽地谕高丽。耶律奴哥以国书来。辽懿州都尉孝质帝以户3000并执辽候人来降,认为千户。川州寇二万已降复叛,纥古烈照里击破之。

  武重打击乐,名《清海宇》:拔剑起淮土,策马定寰区。王气开天统,宝历应乾符。武略文谟,龙虎风波创办实业初。将军星绕弁,勇士月弯弧。选骑平南楚,结阵下东吴,跨蜀驱胡,万里山河壮帝居。

  君王,如同等闲之辈的源流;源头清澈,那么上面包车型大巴流水也澄清;源头混浊,那么上面包车型地铁水流也混浊。所以通晓了国家政权的人只要不能爱护人民、不可以预知使人民得利,而要求国民心连心爱慕本身,那是不容许办到的。人民不密切、不拥护,而供给人民为团结所用、为团结捐躯,这也是不恐怕源办公室到的。人民不为本身所用、不为自身牺牲,而必要兵力强大、城防稳固,那是不也许源办公室到的。兵力不强大、城市堤防不稳定,而要求仇敌不来侵略,这是不可能办到的。仇敌来了而供给本人的国家不危殆减弱、不消逝,那是不大概办到的。国家生死之间减弱以致死灭的情况统统堆放在她那边了,却还想求得安逸兴奋,那是跋扈无知的人。猖狂无知的人,不要等多短期就能够收缩病逝的。所以国王想要强大稳固安逸欢乐,那就未有怎么赶得上回到百姓上来;想要使臣下归附、使国民与和睦一条心,那就从不什么样望其项背回到政事上来;想要治理好行政事务、使风俗淳美,那就从未怎么比得上搜索专长治国的人。那贰个长于治国的人或然有所积蓄,因此得到这种人的天皇世世代代没断绝过。那么些长于治国的人,生在明天的时期而恋慕着东汉的政治标准。即使天下的圣上未有哪个人爱好金朝的政治标准,可是这种人偏偏幸好它;尽管满世界的万众没有何人想要金朝的政治原则,但是这种人偏偏遵行它。爱好北齐政治标准的会贫穷,遵行吴国政治典型的会困厄,不过这种人依旧要推广它,并不由此而告一段落片刻。唯独这种人领略地明了公元元年在此以前皇上猎取国家政权的缘由、失去国家政权的缘由,他理解国家的安危、政治的好坏就如识别是非一样明亮。这种专长治国的人,假若圣上重用他,那么天下就能够被联合,诸侯就能够来称臣;假诺君王平时地选拔他,那么威势也能扩充到邻国敌国;尽管君王不能够任用他,但要是能使他不离开本人的领土,那么国家在他活着的时候也就不会有怎么样事端。所以统治人民的天皇,爱护人民就能够稳固,喜欢士人就能够荣誉,这两个大同小异都尚未就能覆灭。《诗》云:“贤士就是那屏障,大众就是这围墙。”说的就是这些道理。

  八年元春丁未,东京(Tokyo)人为质者永吉等三人结众叛。事觉,诛其罪魁祸首,余皆杖百,没入在行家属资金财产之半。诏知东京(Tokyo)事斡论,继有犯者并如之。戊寅,诏鳖古孛堇酬斡曰:「胡鲁古、迭八合二部来送款,若等先时持有反目,自今毋相骚扰。」

  文重打击乐,名《泰阶平》:乾坤清宁,治功告成,武定祸乱,文致太平。郊则致其礼,庙则尽其诚。卿云在天甘露零,风雨时若百谷登。礼乐雍和,政刑肃清。储嗣既立,封建乃行。谗佞屏四海,贤俊立朝廷。玉帛钟鼓陈两楹,君臣赓歌扬颁声。

  [原文]

  7月,耶律奴哥以国书来。

  四夷舞曲,其一,《小将军》:大明君,定宇寰,圣恩宽,掌江山,东虏北狄,东夷西戎,手高擎,宝贝盘。其二,《殿前欢》:五云宫阙连霄汉,金光明照眼。玉沟金水声潺潺,頫囟观,趋跄看,仪銮体面百千般,威人心胆寒。其三,《庆新岁》:虎豹关,文武班,五彩间庆云朝霞灿。黄金殿,喜气增,丹墀内,仰圣颜。翠绕红围锦绣班,高楼十二栏。笙箫趁紫坛,仙音韵,瑶闉按,拜舞齐,歌谣缵,吾皇万寿安。其四,《过门卫》:定宇寰,定宇寰,掌江山,抚百蛮。讴歌拜舞仰祝缵,万万年,帝业安。

  12.6 道者,何也?曰:君子之所道也(1)。君者,何也?曰:能群也。能群也者,何也?曰:善生养人者也,善班治人者也(2),善显设人者也(3),善藩饰人者也(4)。善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之。四统者具而天下归之(5),夫是之谓能群。无法生养人者,人不亲也;不能够班治人者,人不安也;不可能显设人者,人不乐也;不可能藩饰人者,人不荣也。四统者亡而天下去之,夫是之谓男人。故曰:道存则国存,道亡则国亡。省工贾,众农夫,禁盗贼,除奸邪,是由此生养之也。太岁三公(6),诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不法度而公,是因而班治之也。论德而定次(7),量能而授官,皆使其人载其事而各得其所宜,上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为都督,是为此显设之也。修

  三月戊寅朔,日有食之。

  洪武十八年重定宴飨九奏乐章。

  冠弁服装、黼黻小说、雕琢刻镂都有等差(8),是因而藩饰之也。

  三月乙酉,诏咸州路都统司曰:「兵兴在此此前,曷苏馆、回怕里与系辽籍、不系辽籍女直户民,有作案流窜边境或亡入于辽者,本皆吾民,远在异境,朕甚悯之。今即和好,当行理索。可明谕诸路千户、谋克,遍与询访其官称、名氏、地里,具录以上。」

  一奏《炎精开运之曲》:炎精开运,笃生圣皇。大明御极,远绍虞唐。河清海宴,物阜民康。威加夷僚,德被戎羌。八珍有荐,九鼎幽香。鼓钟鐄鐄,宫徵洋洋。怡神养寿,理阴顺阳。保兹遐福,日久天长。

  [注释]

  5月丙辰,辽遣太传习泥烈等奉册尔来,上擿册文不合者数事复之。散睹还自宋。宋使马政及其子宏来聘。散睹受宋团练使,上怒,杖而夺之。宋使还,复遣孛堇辞列、鲁等如宋。

  二奏《皇风之曲》:皇风被八表,熙熙声教宣。时和景观明,紫宸开绣筵。龙衮曜朝日,金炉袅祥烟。济李修缘与侯,棉被和衣服丽且鲜。列坐侍丹扆,磬折在交际。羔豚升华俎,玉馔充方圆。初筵奏《西风》,继歌赓载篇。瑶觞欣再举,拜俯礼无愆。同乐及斯辰,于皇千万年。

  (1)《集解》无“之所”二字,据《韩诗外传》卷五第三十一章补。(2)班:通“辦”(办),治理。(3)显:使应用法,提拔任用。设:设置,布置。(4)藩饰:蒙蔽文饰,指裁制差别的服装令人穿带以展现出不一样的等第。(5)具:《集解》作“俱”,据《韩诗外传》卷五第三十一章改。(6)三公:见 8.24 注(5)。(7)论:审察,参见 9.24 注(23)。(8)弁(bi4n 便):冠名。北魏男生穿平日洋服时所戴的冠称弁。黼黻文章、雕琢刻镂:见 10.5 注(5)。

  6月乙卯,辽人杨询卿、罗子韦各率众来降,命各以所部为谋克。

  奏《平定天下之舞》,曲名《清海宇》。同前。

  [译文]

  3月壬辰,颁女直字。

  三奏《眷皇明之曲》:赫赫上帝,眷作者皇明。大命既集,本固支荣。厥本伊何?育德南宫。厥支伊何?籓邦以宁。庆延百世,泽被群生。及时为乐,天禄是膺。千秋万岁,永观厥成。

  道那一个词,是什么看头?回答说:是君王所执行的规格。君以此词,是哪些看头?回答说:是能力所能达到把人团伙成社群的乐趣。所谓能够把人团伙成社群,是指什么?回答说:是指专长养活抚育人,专长治理人,专长任用安置人,长于用差别的衣物来分别人。长于养活抚育人的,人们就寸步不离他;专长治理人的,大家就安心顺从他;擅长任用安放人的,大家就喜好她;擅长用服装来区分人的,大家就称赞他。那八个要领具备了,天下的人就能归顺他,那就叫做能把人团队成社群的国王。不可能养活养育人的,大家就不会接近他;不可能治理人的,大家就不会心安理得顺从她;不能够任用安放人的,大家就不会欣赏他;不可能用服装区分人的,大家就不会歌唱她。那多个要领都尚未做到,天下的人就能够背离他,那就叫做孤身一位的独裁者。所以说:正确的政治标准存在,国家就存在;准确的政治条件丧失了,国家就灭亡。减弱手工者和商行,增加农民人口,制止小偷强盗,剷除奸诈邪恶之徒,那就是用来养活抚育人的点子。太岁配备太傅、太傅、中国太平洋有限支撑公司三公,诸侯配备一个相,大夫独掌某一官职,士谨守本人的天职,无不依照法令制度而不饮盗泉,那正是用来治理人的措施。审察德行来分明级差,度量技艺来授予官职,使他们每人都担负他们的干活而各人都能博得和他的才具相符合的职位,上等的贤才使她们担负三公,次一等的贤才使她们做诸侯,下等的贤才使他们超越生,那正是录取摆设人的点子。修饰帽子衣服、在洋装上作画种种五彩缤纷花纹、在各类器材上雕刻图案等等都有早晚的级差差距,那便是用来打扮装饰人的措施。

  一月,以辽册礼使失期,诏诸路军过江屯驻。

  奏《抚安南蛮之舞》,曲名《小将军》、《殿前欢》、《庆大年》、《过门卫》。俱同前。

  [原文]

  十11月,习泥烈等复以国书来。曷懒甸GreatWall,高丽增筑三尺。诏胡剌古、习显慎固营垒。

  四奏《天道传之曲》:马负图兮天道传,龟载书兮人文宣。羲画卦兮禹畴叙,皇极建兮合自然。绵绵历数归明主,祥麟在郊威凤舞。九夷入贡康衢谣,圣子神孙继祖武,垂拱无为迈前古。

  12.7 故由国君至于庶人也(1),莫不骋其能、得其志、安乐其事,是所同也;衣暖而食充,居安而玩耍,事时制明而用足,是又所同也。若夫重色而成小说,重味而成珍备(2),是所衍也。圣王财衍以明辨异(3),上以饰贤良而明贵贱,下以饰长幼而明亲疏。上在王公之朝,下在全体成员之家,天下晓然皆知其非认为异也,将以明分达治而保万世也。故天皇诸侯元靡费之用,左徒无流淫之行,百吏官人无怠慢之事,众庶百姓无奸怪之俗、无盗贼之罪,其能以称义遍矣。故曰:“治疗原则衍及百姓,乱则不足及王公。”此之谓也。

  八年11月,辞列、曷鲁还自宋。宋使赵良嗣、王晖来议燕京、西京地。

  奏《车书会同之舞》,曲名《泰阶平》。同前

  [注释]

  1月己未,上谓群臣曰:「辽人屡败,遣使求成,惟饰虚辞,感觉缓师之计,当议进讨。其令咸州路统军司治军旅、修器具,具数以闻。」乙卯,诏咸州路都统司曰:「朕以辽国和议无成,将以四月18日进师。」令斜葛留兵1000镇守,阇母以余兵来会于浑河。辽习泥烈以国书来。

  五奏《振皇纲之曲》:《周南》咏麟趾,《卷阿》歌凤凰。蔼蔼称多士,为桢振皇纲。赫赫小编大明,德尊逾汉唐。百揆修庶绩,公辅理阴阳。峨冠正襟佩,都俞在高堂,坐令八纮内,熙熙民族音乐康。气清劲风雨时,田畴岁丰穰。献礼过三爵,开心良未央。

  (1)故:犹“夫”,发语词。(2)味:食品。备:即 21.3“备味”之“备”。完美的情致。(3)财:见 6.9 注(1)。

  十二月丁亥,上自将伐辽。以辽使习泥烈、宋使赵良嗣等从行。

  六奏《邺城之曲》:钟山蟠苍龙,石城踞金虎。千年王气都,现今归圣主。六代繁华经几秋,江流东去无时休。哪个人言天堑分南北,大侠岂但嗤曹刘。笔者皇昔住濠梁屋,神游天锡真人服,提兵乘势渡江来,语臣早献《顺德曲》。歌雍州,进珍馔,皆八音,继三叹。请观汉祖用兵时,为尝冯异滹沱饭。

  [译文]

  10月甲戌,次浑河西,使宗雄先趋上海北京南阳梆子院,遣降者马乙持诏谕城中。壬子,至上海北昆院,诏官民曰:「辽主失道,上下同怨。朕兴兵以来,所过都市负固不服者即攻拔之,降者抚恤之,汝等必闻之矣。今尔国和好之事,反覆见欺,朕不欲天下生灵久罹涂炭,遂决定进讨。比遣宗雄等种种招谕,尚不遵守。今若攻之,则城破矣!重以吊伐之义,不欲残民,故开示明诏,谕以祸福,其审图之。」上海北京河南曲剧院人恃御备积储为固守计。丁未,亟命进攻。上谓习泥烈、赵良嗣等曰:「汝可观吾用兵,以卜去就。」上亲临城,督将士诸军鼓噪而进。自旦及巳,阇母以麾下首先登场,克其外城,留守挞不野以城降。赵良嗣等奉觞为寿,皆称万岁。是日,赦上海北昆院官民。诏谕辽副统余睹。壬寅,次沃安康。宗干率群臣谏曰:「地远时暑,军马罢乏,若深远敌境,粮馈乏绝,恐有后艰。」上从之,乃班师,命分兵攻晋州。余睹袭阇母于乌江,完颜背答、乌塔等战却之,完颜特虎死焉。

  七奏《长杨之曲》:长杨曳绿,黄莺和鸣。夫容呈鲜,紫燕轻盈。千花浥露,日丽风清。及时为乐,芳尊在庭。管音嘒嘒,丝韵泠泠,玉振金声,各奏尔能。皤皤国老,载劝载惩。明德惟馨,垂之圣经。《唐风》示戒,永保嘉名。无已太康,哲人是听。

  从国君一向到普通等闲之辈,未有何人不想施展自身的技能、完结自身的志向、安逸欢腾地从事自身的行事,那是各人都千篇一律的;穿得暖和而吃得饱,住得舒畅而玩得欢悦,事情办得及时、制度明白领悟而财物耗费丰裕,那几个又是各人联合的愿望。至于那重叠使用多种颜色而绘成服装上的印花花纹,

  3月丁巳,上至自伐辽。

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