清晨游古隆中湖北文理学院校园,桑梓之赋

2019-09-27 作者:现代文学   |   浏览(65)

作客襄阳李行农业国际大酒店      一   一入庄门万象殊,音如天籁景如图。   置身恍若桃源境,恐被同行唤返途。      二(新声)   花满春堤水满池,古风院落惹人痴。   尝闻国粹即国际,身到农庄始不疑。   国粹即国际:民族的就是世界的。      清晨游古隆中湖北文理学院校园      高昂嘉木自绵绵,清朗书声十里连。   二万师生齐奋发,无需三顾欲冲天。 共 144 字 1 页 首页1尾页 转到页

药姑山赋   龙窖山,山极深远,其间居民谓之鸟乡,语言殊离,以耕畲为业,非市盐茶不入市邑,亦无贡赋,盖山瑶人也。      噫,以药名之之山,以姑名之之山,天下唯有斯山。   药治病,姑医人。药之清,跻叠江湖环绕之花界;姑之秀,蹑蹀群山围抱之花园。大药姑司山,小药姑司人,药姑尖司药。三女窈窕花蕊,樟木香满空间;七姑梳髻花瓣,玉兰朴质色彩;十娘扶拥花形,香松伞盖时间;十一仙翩跹花姿,血藤舞健身材。于湘鄂灾区,婷挺叶岩筋骨,穿日光之衣杀菌;于州县疫境,娉扭净土丰肌,披月辉之裳润肤。送瘟神,星花光琴,弹悦江南之韵,飘风逸雨,芙蓉之花蒸云;驱蘖障,微波花粒,播绿华夏之姿,生芽繁药,枇杷之花腾梦。银杏长寿齐天而花成球,枫树福寿江南而花成蝶。兰花倩了天宫而清空,花花太极瑞气;芷草柔了人间而明道,草草螺旋道规。   吾矣,药姑之子,吃菊花活身,吸薄荷灵心。骨骼山楂之茎,肌肉杜仲之皮,血液丹桔之汁。吾药人,睹草木之药根,指路祥云表里,盘坐灵芝深紫,寻天仙群符之迹;活时间之药味,蹑步紫气上下,娇柔槐花透明,闻仙姑锦体之香。友药姑之青龙,寻樱桃之花,期品上佳酸甜;伴药姑之郁林,觅百合之瓣,即观空绝秀雅。踩花径曲折几春,步藤道盘旋几秋,明奥机道理数生。   灵矣,此山之气,始凝药姑。时间盘桓南国成凤,长梧桐叶;空间翼孵江南为凰,开泡桐花。母胎彩窖,孕生命之子于岳阳东境,无生有之灵气,龙盘盘龙参于临湘;母腹丽窟,育生命之智于咸宁南陲,一生二之奥机,龙旋金银花于银邑。取母宫手斧之楮树,开黑暗板固之病症。之东,大盘山遍榉树;之南,盘石村满杉林。医母时空之红豆,医子盘古之劳伤。目明九重天,恒键灵气五彩;体厚九层地,永壮精魂七色。天象相聚花盖,地形相凝花鼎,合生无限子女。盘古,仙化石英大理之花萼,聚五彩为石板,粒粒饱蕴元素之质;盘古,灵凝花岗石墨之花朵,叠为七色页岩, 层层库藏生气之机。质味通合而孕,母性通旨而巫,告之何处何病何症;教之何诊何药何医。噫,药姑山,石柜窖山。药姑人,盘古蛮医,五行石为药,众多姑为医。药姑之仙,凤凰之鸟,九头护天,人鸟共语其间。   奇矣,此山之石,结为药姑。女娲救雷公,种雷公白牙,结葫芦青果,盘藏葫芦之内。静食囊肉活命,渡洪灾救兄长,明慧脱离动物之理,在于天麻;寂吸囊气畅心,延人种为兄妻,智慧天合盘石之媒,在于苦参。蛇盘花台之窖,创锦鸡为人鸣时,醒天亮之彩云而作;创斑狗为人守家,睡天黑之星月驱盗;创黄牛为人耕地,疏坚地之五色抽芽。折甩白钨黄金瓷石莹石之花藤为筋骨,饱醮长江汉水湘江赣江之气势为呼吸,团旋洞庭鄱阳太湖巢湖之琼浆为血汁,抟粘大别武陵五岭武夷之黄土为肌体。医孤寂之病,生万物之精灵,创已样之人,处处何首乌;超动物之愚,种婚姻之文明,开繁殖之媒,时时合欢花。天塌地陷,炼五彩石补之。避冷风之射杀,住石宫,精卵四脚岭,周遮山楂树;躲动物之残害,居石殿,孕子大风洞,前翳丹参苗;喜阳光之温暖,繁殖八角连于内冲村;炼筋骨之韧劲,劳作半边莲于文白乡。妹治兄之孤心,绘草药二仪之雌雄,鸭跖于山南山北;妻疗夫之悲情,居草花四象之灵气,边翘于山东山西;伙医伴之劳伤,步药花八瓣之精魂,百合于乾坤艮巽。噫,药姑山,花石窖山。药姑人,盘古苗医。药姑之仙,女娲之蛇,蕲蛇卫穴,人蛇共生其里。   妙矣,此山之屋,其居药姑。鲧氏五彩息壤堆积洞庭之滨,厚长猕猴桃,页岩七颜化土云梦之畔,坚挺无花果。帝喾皇后,花果耳形。疾之湿燥,挑之茧物,医之朱砂。盛于医水饮用之弊,于陶器之里;覆于治粮采贮之腐,于陶盖之下。顷为龙犬,纹化五色,盘瓠窑氏,窖也。帝喾之后感其取犬戎之头功,准肯瑞香来娶,帝喾之女慕行勇武之忠诚,肯嫁女贞陪妆。自入自制陶窖之器,厚朴自盘;置于南山洞冲之窖,独活自旋;金乌太阳下烤柴胡,四周温泉上蒸木瓜。经七天合七夜成摇人于三苗国,生六女配六男蔓瑶族于龙源乡。山北祭盘瓠,于古塘之石祠,银杏为证,一柱耸身达天,数世果子宝药;山南祀瑶祖,于古寨之栗树,神台为证,四脚虎爪威草,边沿狗头镇药;山中祭天地,于古井之石窝,石台为佐,垒石国中独有,空地石桩祭旗。左祭烂船坡药神,再祭马颈坳马功;右祀狗肉坡人祖,再祭石男根繁衍。狭小之厄居呈现,饥饿之病食产生。刀撬火烤继木而医,片片页岩自然砖瓦;刀耕火种山药而治,层层山坡自然梯地。石基石墙石门石磨石瓦,巧夺天工之石屋,竹铺沟,漆坡,佘家山,户户相连为经,处处山埂煎南刺五加之药汤,母母疗病身健;石井石缸石田石港石堤,妙超神斧之石渠,桂竹沟,梅池,雷洞村,村村相通为纬,条条山腰熬十大功劳之药剂,男男医劳体壮;石街石寨石桥石路石堡,佳构仙匠之石城,大风镑,朱楼坡,羊楼洞,镇镇相贯成网,坐坐山坡煮党参沙参之药汁,家家治伤安居。梯级片石,垒彩宫于山山:条条彩石沟巷,流药香之液;径径彩石台道,吹药气之绿;垛垛彩石垒墙,积药汁之果。三宫相叠,数灵相通。五彩石山自然宫城在下,街道联通,病去仙成鱼虾虫蛇,于黄柏根须之里;七颜石垒人造宫城在中,街村相通,灾消仙成动物与人,于黄荆茎叶从中;九色石玉光合宫城在天,街市通达,病愈仙成功臣名人,于桑树果实堆积。临湘江洞庭,坐荷花之上;傍天岳黄龙,依月桂之下。通天银河,通地洞庭,通人血液,为老龙潭之圣水,义智通城魂;通苗湘西,通瑶岭南,通汉中华,为药王寺之慈音,仁壮临湘神。噫,药姑山,彩屋窖山。药姑人,盘瓠瑶医之人。药姑之仙,母性之犬,锦犬守山,人狗共活其间。   秀矣,此山之潭,积水药姑。时际太古,昆仑仙姑,乘水气旋风而至,顺长江曲势而达。水润其肤,雾清其心,土亲其肌,石舒其骨。混和月光之湿粒,遍种百草之润籽,晶莹百花之精魂,名药姑山。真蓬莱仙境,胜天庭宫阙。时间远古,天仙七姐,不顾玉帝火烧关锁而游赏,不怕天官捉拿幽禁而下凡。尔后数日,玉帝染奇疾,饮老龙潭铁皮石斛与花甲茯苓之药汁而起床;喝凤形坦斤重人参、百年首乌之药汤而步路;吞牛皮坦深紫灵芝与冬虫夏草之药剂而朝政。升山神司药天官,许七姐领种播洒。药材月船泊于海浪之山,药种星籽洒于烂船之坡。请月仙撒光韵,冲刷雨花之潭,摘红拈绿之长袖,随江风逶迤山脉;邀幼龙嬉水珠,拂曼霓裳之舞,登橙攀紫之彩虹,顺云气蒸腾天空。草本、木本集为天然药库;藤本、真菌群为植物库藏。遇雨破壳,见风抽芽,漫天一片绿海,满空百里飘香。采药人,病愈者。不知姓氏,称之药姑。唐时,李氏结石洞之庵,三姑扎荆棘之墙,喝泉水健身,食野草活命,吸野花医病,箬叶遮身,花草藤巾。设坛参禅于石鼓,讲经说法用天钟。晨钟暮鼓,不击自鸣。地气绵通涌泉,阴邪不渗;天气贯通天中,燥火不透;空气纵绕经络,百病不侵。时,疟疾流行,遍采百药,晒于高埂。反复试药性,配方验药效。有病治之,无病防之。披阳光,踩白云而下山巅;缘月光,踏清风而上山窝。龙犬前引,蕲蛇盘踵,朱雀天佑;悟空赶五马挨家奔槽而卫,山东山西诊病;子牙骑雄狮挨户叫门而护,山南山北送药。诵天光地脉之经而穿山坳,燃尽灯草三千斤,灰成危峰;念草花果木之文而越溪涧,点亮桐油数座林,光照青天。善了天空,霞光万丈而云,百姓顶礼设牌;德了民间,石坛三台而仙,香客膜拜焚纸。封司药女神,司人间草药。自此药姑,精气每潭故事,神工每山壁岩。季季绣山清水,年年怀烟孕雾。天之仙人踩吉光,地之仙物驾祥云,穴之仙虫乘瑞气,皆来东南三关宫阙,都藏西北九锁仙园。轻纱薄雾婚帐,野鸡鸳鸯伴婚;悬崖龙呜豹号,迎娶洞庭龙女;古木鹰旋兔奔,弧行石室洞房。银河飞瀑药汁,万木摇曳药气。龙生子,子子孙孙,龙世界;子生孙,孙孙子子,龙窖源。花也果也窖也,草木育子;洞也冲也窖也,山地藏种;腹也宫也窖也,物人孕精;陶也缸也窖也,房屋盛籽;箩也篓也窖也,人背装茎,全在于药姑之心窖。红鳍鲤浴琼浆,桃花汛起,太阳当顶暖光下,群队逆流而上;月出当空清辉里,结伴顺流而下。游息页岩灵秀之河库,啃吸根须飘逸之溪泉。山之八方龙潭相叠,水之八港水库积储。泥鳅洞之,田螺路之;山甲土岭穿之,壁虎石缝藏之,蚌壳玉液翕之,螃蟹石隙横之,米虾水草跳之;傻巴鱼石洞躲之,黄古鱼白天隐之。山秀养仙肌,水澄孕清气。满山满土,灵岚妙雾,虫鱼鸟兽合唱仙声为药浴,切切笑声清心;满树满水,神泉韵露,花草树木共色仙光为药沐,甜甜笑靥明目。夏秋之交,雨后之时,处处彩虹装饰苗女之头,山山锦彩着装瑶女之身,块块彩石垫为汉女之鞋。噫,药姑山,仙药窖山。药姑人,华夏医文之人。药姑之仙,动物之龙,锦龙居潭,人龙生化其间。   雅矣,此地男女,药姑之子。吴美四谢仙姑之救,一只竹篓背药,不留名,逢山而爬,继世代孝行,福人每户孝子;一药马荚刺蔸,不索钱,逢水而涉,推孝济时世,福药每家父老。吴里胥恩仙姑之医,送元四识药采药,把脉辨症,绝技治愈皇后乳疾,赐封太公;让元七应门守家,晾药炊茗,秘方传医救人,恩惠乡人。贫女垒石屋,寒婆成仙寨。花季少女积日供茶消毒,白发老妪累月终贫已身。草药救人,凡人也仙。十八孤儿剪径数载,一孤老母教化十年,一桃白云护观千年。四面环山龙虎,中间平地太极。后九峰叠翠如人听经,前石门当关有神镇守。左港洗心,右溪清目。双水汇流菩提桥,药味满盈,无蚊之毒无蝇之病;九曲回肠雷公崖,药气汤泻,有仙之风有佛之姿。孝敬醒世,强盗也仙。李氏研药物,撰《本草纲目》,趣闻之风传遍于山,药圣仙山采药,遇药佛于白云寺之后,治病救人,万古流芳,医人也仙;时珍遇异蛇,谱《蕲蛇之传》,逸事之云尽展于沟,药僧佛手摘果,友药佛于银杏树下,普渡众生,功德无量,僧人也仙。吕洞宾背篓仙药,晋贡天宫,按下云头小憩;何仙姑捧把药苗,招呼众仙,香迹九曲岭。仙药施救牧童黄蜂之螫无效,草菇治疗毒痛牧童之揉极灵。一篓仙药倒山顶,八仙常息仙人殿。草药救人,仙人再修。山惑逗花仙,残花异样鲜艳,山鬼戏草仙,败草兴奋疯长。诱伴寂寞山神,教化少孤疯心,坐于喇叭花上。变马蜂螫手,教青苔揉搓。青苔手抓药,百草越医越灵。娶妻以药娶之,闻名山里;生子以药教之,药铺山外。处处杏黄旗:仙女点化;所所镏金字:妙手回春。草药济世,山鬼也仙。噫,药姑山,生灵窖山。药姑人,草药仙人。药姑之仙,仙人之仙,人仙共存其间。   善矣,此山之客,药姑之心。药气之仙风柔吹人眼,药物之道骨蔓延人事。有山有云则有仙,仙之清灵,在于草药之法,蕴藏土石之中。神农之茶北达中原至北国止于极北,仙女送茶南抵潇湘至南疆终于极南,茶马古道起于此,毛公信步品茶;有水有潭则有龙,龙之神秀,在于中医之理,库存草药之内。华佗之茶西通三峡溯岷江接引通天河,天大茶粉东经鄱阳历东海入注太平洋,丝绸之路继于是,周公谈笑风生。花盘盛精卵,仙露为孕;果宫藏物质,仙籽为育;潭坛匿生物,仙子为养;石屋居男女,仙人为生。母宫生殖,物人一理。药医病为药,人医人亦药。药姑仙人,济世仙药,代代丛生,世世簇簇。有仙缘必过此地,有仙根必通仙心。智者踏山,探库采药;仁者涉水,悟道得理。为民之匙,得民之开。随庆龄,跟孙公医封建之国疾,纬地民国,北伐洋楼洞,侠旗汀泗桥,为仙纷纷,草木皆医器;踪开慧,踵毛公医土地之国病,经邦共和,红军大港冲,仁医割耳坡,仙逝纭纭,花朵皆药兵;从美龄,同蒋公救日寇之国难,国共联合,和谈尖山铺,义兵新四军,仙迹累累,果实皆医军。噫,药姑山,药道窖山。药姑人,贵折腰富顶礼之国人。药姑之仙,物人之仙,人物共存其界。   呜呼,药姑永在,人事苍桑。叹苗之石洞空寂菊花,惜瑶之石屋落寞艾叶。石刻旧貌,草识往事。哀苗,天国之失兮,只知药医身,不知族类病重。一病炎帝知嘉禾医民之饥,病于体弱之败,尝药此地,仙逝南面峰;二病蚩尤知青铜强军冶剑之钝,病于无德之败,身解异乡,赶尸湘鄂西。痛瑶,乐土之丧兮,只晓草为药,不明族类病因。一病瑶族女书传女不传男,不传异族之狭隘;二病换花草,要男生男,秘方数世传瑶不传汉;药配方要女生女,秘方数代传女不传男;三病不知楚平王之赐只在于楚王,瑶王平王卷牒,只限楚时。多病不知医,生苗生瑶岂配久居药姑仙圃。   明矣传说,昭然天机。昆仑仙姑失甘草,蕴意千年东医之缺失;药姑民谣寻黄莲,真谛万载结合于西医。今兮,草木欣矣,吾之祖源青河,迁于鄂赣苗地,博苗人之脉;移于湘鄂瑶乡,涌瑶人之血;生于药姑港麓,唱苗瑶之调。自族灾病,自家医救,在于自已得道明理。苗汉驱清共立民国,数载数族为一族;壮瑶除寇同建共和,万年万户成一家。终结旧路千家侗,共居中华大同家。现兮,花果慰矣。邓公医国之穷,一国二制,富裕东亚,肌体滋生蛀虫;习公医党之风,反腐倡廉,端正政风,经济生态环境。吾一药人,同喜吸草果之青龙,晨钟太阳,观鄱阳水激腾王阁;与痴凝花色之郁林,暮鼓月亮,闻洞庭波拍岳阳楼。三人,诵花经药韵于药王庙,呤草规叶章于黄龙寺。迎风之快哉而登山,大悟岩石药库之药物;踩云之乐哉而下岭,大彻树木药柜之药方。石之仙骨,土之仙肌,草之仙发,雾之仙气,水之仙血。病在心智,药姑仙山之秀清,能医疾愚。一人一家皆病态,常治才康键;一族一国皆病体,常医才富强。矮脚茶道:日之精,温昭天理之药;月之华,清朗天道之医;星之韵,闪烁天机之诊,一草一仙于此。鱼腥草言:一时之病,一时之药,活一时之命为医理。再时再病,再药再医,再活为医经,一事一仙于此。金樱子语:时病时药,数病数医,神仙之术,世之医典一物一仙于此。金刚藤意:既医身病心病,又医政病军病,为圣仙之医,世之医道,一人一仙于此。   噫,以药书草医人之人,以仙赞姑医人之人,天下唯有斯人。   共 5432 字 2 页 首页12下一页尾页 转到页

桑梓之赋[1]   白河西营,秦头尾楚。东临襄渝[2],西接高速[3]。雁阵惊东南,经楚达豫;高楼在西北[4],进秦入蜀。今世,纵十万火急,不觉古道西风马瘦;前缘,料千载难逢,孰与陆桥茶马丝绸[5]?嗟乎!西来渭水西来直[6],八百秦川沐秦风;南去秦山南去深,廿四楚尾被楚韵。海若[7]有容纳汉水,汉水北调承情深;西营无欲淳民风,民风古来载意厚。五岭山峦,见起伏于此;冷水河畔,惟汉江是注。东南孔雀健在,任凭茶马古道;西北高楼永存,雄起丝绸之路。白河水色玉成西营,水色白河造就园囿。嗟乎!形胜人杰,钟灵毓秀:“三苦”精神正能量,“中国梦”想高瞻瞩。于是,暖意盈怀,情不能已,一曲自度,领曰:扶摇上兮鲲鹏,九层台兮累土,经盛世兮人民,纬大福兮公仆。合曰:与人忧,人亦忧其忧,与人乐,人亦乐其乐。   此去经年,岁序甲午,陈弊废而新象生,污浊除而风气清。立党者,为公也;执政者,为民也;开新篇者,十八大也。五位一体,四化同步。两翻番,三自信,四监督,四意识,八坚持,惊喜数据,理性时空,亲民数码,灌顶醍醐。于是,肩负使命,问政问需问计;心系民意,解忧解怨解困;兴可持续,亲水乐山兼容。吾居此兮,风起云蒸接地气;君子徕兮,虹兴霞蔚开画屏。尝美食,揽胜景,察人文,感福祉。奇哉西营,东西通衢迅集散;壮哉西营,安居乐业兴未艾;美哉西营,天籁原生宜风物。天高云淡,无尘霾之困忧;山清水秀,有田园之楷模。君不见,从蔓营至双丰,滴翠一路:金银花、绞股蓝、五味子、苟杞子为药中之宝;杉树木、板栗子、红椿树、木瓜果乃摇钱之树。原汁原味,土生土长,有道是“长在山上是一景,请下山来换金铢”。自然恩惠,心底如此无私;天然绿色,风物这般长驻。君不见,从双丰至蔓营,一地金银,天然宝藏:磁铁矿藏,西北独秀;石灰岩层,县域为首。君不见,蔓营荷塘沐晓月,山顶古刹[8]迎真武?君不见,九仙洞[9]天绕祥瑞,五岭山寨栖神女[10]?君不闻,双龙洞[11]扉吟神龙,双塔寺[12]座号鱼木?君不闻,落军坡谷嘶战马,古战场边碎鼙鼓[13]嗟呼!人文如此多娇,风景这边独树。古人云:“忧民之忧,民亦忧其忧;乐民之乐,民亦乐其乐”,这次第:“一镇三区”,“三区五桥”,“农村社区化,农民市民化”,栉比楼宇,森林公园,文化广场……怎一个“和”字了得!既赏最炫民族风,又鉴文化苦旅墙。鼻嗅一处,天然氧吧;手抚一处,汉白玉栏;足履一地,谢公[14]神韵。纵身处何方,觉江南草莺含情栖桑梓,凭心鹜几极,苏州园林有意嫁故土——惜卢生淳于[15]生不逢时,叹神笔桃源[16]悔不当初。莫非木石前盟,盈虚有数[17]抑或永言配命,自求多福?此言差矣!星星点点,彰显智者苦用心,点点滴滴,昭示我辈须察悟。   吾何人也,一介书生,羡孔丘孟轲轻车庠序[18],慕弘祖沈括?简从于此。愿赋伯牙?之音,等子期[19]之语,齐诵桑梓之赋。   【注】   [1]作者简介:张顺成,笔名,巴蜀中人,QQ346578243,男,出生于1967年。安康市作家协会会员,中学高级教师。住陕西省白河县西营镇新建村3组。邮编:725808。联系电话:13891507262,E-mail:zsceng@126.com.   [2]襄渝铁路东起湖北襄樊,西至重庆,途经陕西白河,全长895.3公里。   [3]十天高速公路属于国家高速公路网中的横向连接线,东起湖北十堰市,西至甘肃天水市,横穿白河县。   [4]《古诗十九首》:西北有高楼,上与浮云齐。   [银河国际网址手机版,5]新亚欧大陆桥;茶马古道;丝绸之路。中国进行对外经济文化交流,传播中国古代文明的国际通道。2013年9月7日,习主席在哈萨克斯坦访问时提出建设“丝绸之路经济带”。它是中国与西亚各国之间形成的一个在经济合作区域,大致在古丝绸之路范围之上。   [6]唐张籍《登咸阳北寺楼》诗:“渭水西来直,秦山南去深。”   [7]大海水神。   [8]蔓营寨道观,白河西营镇境内一处自然景观。相传真武大帝到武当山途宿蔓营寨,当地称之为“小武当”。   [9]白河双丰镇境内一处自然景观。洞内多石钟乳,多水雾,云蒸霞蔚,颇似仙境。   [10]女儿寨,白河西营镇境内一处自然景观。颇似“南天一柱”。相传平利女娲曾采补天之石于此。   [11]亦称黄龙洞,白河双河乡境内一处自然景观。洞内曲径通幽,洞壁层叠,状似龙鳞。有清泉从洞口喷出。   [12]当地称红安寺,座落在白河县双丰镇双宝村七组的一座高山坳中,原有二塔,相距三米,五十年代其中一塔及山后面的另三座塔被摧毁。双塔寺附近,山泉叮咚,怪石横陈。据传此塔所镇邪恶之人日夜敲木鱼反省,若耳贴地面,时有木鱼声声。民间大戏《火烧红安寺》之情节源于此寺。   [13]地处白河县双丰镇与旬阳县武王交界,地势险要,古今兵家必争。李先念曾率部经过此地。每遇雷雨,山谷似有“洛阳鼙鼓动地来”。   [14]谢灵运,南北朝时期杰出的诗人、文学家。李白有句“脚著谢公屐,身登青云梯”。   [15]卢生,唐,沈既济《枕中记》载“黄粱梦”主人公,卢生在梦中享尽了荣华富贵,梦醒发现小米饭还没煮熟。淳于,即唐代淳于棼,他做梦到大槐安国享受富贵荣华,醒来后发现乃一场大梦,大槐安国原来是大槐树下蚁穴,典称“南柯一梦”   [16]神笔,即《神笔马良》由著名儿童文学作家洪汛涛创作,马良有一支神奇的画笔,专为百姓画出理想幸福生活。桃源即桃花源,出自东晋诗人陶渊明《桃花源记》中描述的一个理想社会   [17]旧指学校。   弘祖即徐霞客,明朝末期地理学家、探险家,旅行家和文学家,著有《徐霞客游记》。沈括,北宋科学家、政治家。精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学;他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家;同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。传世著作《梦溪笔谈》。   [18]伯牙即俞伯牙,《吕氏春秋本味》:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水。钟子期又曰:‘善哉乎,鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙碎琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以,终生不再弹琴了。   [19]见注。   共 2539 字 1 页 首页1尾页 转到页

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