先锋小说与银河国际网址手机版,淡极始知花更

2019-11-09 作者:古典文学   |   浏览(63)

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先锋小说与“羊双肠”

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从这里可以看出,宝钗在审美上是很有自己的见地的。

时间不多了,我再说一点。刚才我之所以说,我非常理解裸奔的苏童急着穿上衣服,以及格非对穿衣服的解释,是基于这么一个事实:年轻人开始写作的时候,几乎都是凭着一腔热血,凭着一种激烈的情绪,赤膊上阵。而同时,他们在接受了文学教育,开始写作的时候,他们的写作往往是形式大于内容。这不怪他们,因为所有人都这样。只有当他们的经历越来越丰富,真正获得了失败感,那个形式,那个圈套,才会有真正的内容来填充。这个过程,就是不断穿衣服的过程。所以,衣服具有社会学的意义,这当然是我的理解。

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蜜合色、玫瑰紫、葱黄,这三色相配,作者直接给以评价——淡雅。半新不旧,点明宝钗不是奢侈浪费之人。还有一次,是众姐妹在大观园中玩雪赏梅,这里也有过对宝钗独特的描述:

在第一批先锋小家说中,马原自己是到场的,马原的身体是到场的。马原会在小说中讲到自己的经历。马原最著名的一句话是,我是那个汉人,我写小说,我的小说是虚构的。但是,现在看,你会发现马原的小说其实带有很强的非虚构特征。马原可能是在汉藏文化的差异性中,看到了自己的身体,看到了自己的身份。对这种差异性的感受刷新了马原的文化意识和身体意识。马原根本不写什么历史颓败,他对那种虚构没有一点兴趣。马原的故事都发生在现在。马原是用非虚构的经验完成了虚构的小说。

从鲍勃·迪伦在大陆的接受史来看,中国的1960后受他的影响最深,或许没有之一。在发表于1996年《外国文学》的论文中,译者曾详细论述了迪伦的诗歌艺术,记录了对他的敬重与崇拜,更重要的是也剖析了自己对迪伦颇为矛盾的感情;一方面我几乎以迪伦为精神导师,而另一方面似乎也无法理解他忽而向左——猛批时政弊端、忽而向右——拥抱上帝、成为再生基督徒的机会主义习气,因而也同意当时《滚石》杂志(Rolling Stones Magazine)对其做出的几乎就是死刑的评判,即“稀奇古怪的毫无无生气”(strangely lifeless),现在看来似乎对迪伦是极不公平了。

蘅芜苑中虽然无花,但是异草的香气却也丝毫不逊色。这“非凡花可比”的境界,正是宝钗对美的追求和其人格的真实写照。宝钗说过,“我最怕熏香。好好儿的衣裳,为什么熏他?”可见宝钗正是推崇天然之趣、清静之雅的人。有句俗话说“平平淡淡才是真”,唯有朴实无华最为长远,经得住考验。不论宝钗是天性如此还是后天形成,她在审美上最是追求一个“淡”字。

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由已故美国《纽约时报》知名记者、乐评人罗伯特·谢尔顿(Robert Shelton)撰写,真实地再现了诺贝尔文学奖(2016)得主鲍勃·迪伦在创造伟大音乐和自我放逐之间的跌荡人生。

宝钗除了服饰和建筑上追求“淡雅”之外,她的诗作也能体现她的审美。“淡雅”范畴要求文艺创作要追求平淡自然、韵味淡远的审美意境。《红楼梦》全书中宝钗的诗作都很尊崇这样的规范。

by 李洱

《迷途家园:鲍勃迪伦的音乐与生活》(以下简称《迷途家园》)出自已故美国知名记者、乐评人罗伯特·谢尔顿(Robert Shelton)之手,该书从1966年筹备到1986年成书,耗时长达20年之久,成书后得到业界和迪伦本人的认可,是公认的二十世纪六十年代美国民谣复兴新闻主义的代表作之一。

这是宝钗的咏白海棠诗。白海棠自身带有淡雅高洁的意味,应该为宝钗所喜,况且宝钗才华横溢,因此宝钗的这首诗在众姐妹诗中夺魁。李纨评价时说此诗是“含蓄浑厚”,探春说其评的有理,我亦说其“评的有理”。宝钗这首诗,没有过多的艺术手法,也没有过多的精巧构思,几乎是直抒胸臆的。开门见山就说“珍重芳姿”,然后又说“秋阶影”“露砌魂”“玉无痕”“宜清洁”“日又昏”,这些词汇组合在一起,完全就是淡雅色调,是典型的中国水墨画。

李洱

2、嘉宾解读迪伦音乐、文化以及相关电影

初见蘅芜苑的人,都会如贾政一般,觉得“无味”的很。及至进门,才发现里面大有机关,反倒“有味”。而这吸引人的并不是各色奇花,反而是许多异草。这正像是宝钗的为人,初见时觉得并不特别热情,甚至有些“无味”,但是要慢慢相处后才能知道其好处。宝钗一生性格如此,追求一种循序渐进的渐入佳境,越深入越觉得有内容,令人颇有回味。黛玉正是经历了这样一个过程,才会在“金兰契互剖金兰语”一回中对宝钗推心置腹。宝钗是外冷内热的人,她自己的审美也是如此,所以喜欢蘅芜苑这所外在“无味”、内有“机关”的房子。

什么意思?他们是说先锋小说家是讲究形式感的,而我们河南作家呢,不玩那个,我们拿出来的东西都是货真价实的,是实实在在的生活。石头就是石头,土坷拉就是土坷拉。说这话,是在上个世纪九十年代初。你看,同样一个词,同样一个比喻,可以有完全相反的寓意,相反的解释。我身处其中,能够同时理解这两种解释。其实我感觉,南方作家,和我刚才提到的张宇和李佩甫,其实也都是穿了衣服的。只是穿的衣服不一样,是羽绒服和棉袄的区别。所以,他们其实都是谦虚,不可太当真。

《迷途家园:鲍勃迪伦的音乐与生活》

宝钗本身对美学理论也很有研究,除了她对惜春画“大观园图”的准备工作提出的意见之外,还有一个地方详细描写了宝钗的美学理论,并且还是通过她自己的口述所表现的。那就是宝玉烦莺儿打络子,宝钗给他们配色的一段:

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我的朋友、答案在风中飘荡

原标题:淡极始知花更艳——薛宝钗的审美观

我自己觉得,前面这三位兄长的衣服,都穿得很好看。这里,我称他们为兄长,他们可能不乐意。这次我在香港称苏童为兄长,我说我给兄长敬酒。苏童脸一沉,说,杯子放下,我们不是兄弟,我们是叔侄。意思是,我们是两代作家。当时我想问他一下,我的伯父是谁?没有问,是因为我担心他也说不明白。如果我问,苏童,你的叔叔是谁,伯父是谁,我想苏童叔叔可能也说不明白。所以我没有问。这是我要讲的第一个想法。

才能终获自由

蘅芜苑的布置是以香草为主的。香草这个意象,在中国文学史上是君子的象征。始出自屈原的《离骚》。《离骚》中,屈原描写了大量的异草,用其自喻品性高洁。这正是宝钗毕生的追求。宝钗装饰不爱“花儿粉儿”,喜爱君子高洁淡雅之质。宝钗为何诗号“蘅芜君”,原因正在此处。贾政游览过蘅芜苑后说:“此轩中煮茗操琴,也不必再焚香了。”煮茗操琴,正是古代君子所追求的佳境。曹雪芹的描写生动形象,读到此处,很容易让人想象出那样一幅清雅高洁的图画。《终身误》一曲说宝钗是“山中高士晶莹雪”,高士,就是志趣、品行高尚的人,超脱世俗的人。千百年来,人们画起宝钗,总是那幅“扑蝶”。或许我们可以想象,在一个晶莹雪落的天气,宝钗坐在蘅芜苑的清厦间操琴煮茗,偶然飘过一阵香草馥郁之气。或许这样的画面,更为经典。

我要说的第三个意思,与马原有关。

著有《欧美流行音乐撷英》、《美国电影简史》等,译有《风云变幻的美中关系1969-1989》以及《迷途家园:鲍勃迪伦的音乐与生活》等。

作者:于烨

我不知道什么叫羊双肠。我还以为是一个新引进的、新发现的现代派作家,就问谁是羊双肠?李佩甫笑了,说,羊双肠是开封有名的小吃,就是炖羊蛋和羊肾,也就是羊腰子。那玩意儿大补。接下来他们有一句话,给我留下深刻的印象。他们说,南方的那些才子们啊,都是穿衣服的。我们河南作家呢,是不穿衣服的。我们不跟他们比衣服。比什么呢?脱了衣服,比肉!

如果你是鲍勃·迪伦的歌迷,《迷途家园》可以被称为了解迪伦音乐作品的微型百科全书,作者从第三章节开始对迪伦自1961年出版的每一张专辑进行了权威和系统的解读,也就是说专辑上几乎每一首曲目都有详解,内容涉及音乐、宗教、政治、历史、人物,并做了大量美国流行音乐的基础知识介绍。从某种意义上讲,阅读《迷途家园》并不迷途,因为它的文化政治坐标清晰明了,堪称一部令人耳目一新的社会历史(social history),一部对“美国流行乐坛以及迪伦其中地位的”集大成者。

首先从她的服饰中就能体现出来。宝钗不爱深重和浓艳的色彩,衣服颜色都是淡色系和柔和色调。书中首次对宝钗的服装描写出现在第八回:

今天听了一天会,听大家反复讲到先锋文学对后来的文学的影响。作为叔侄关系,我承认受到他们的影响。尤其是受到格非老师的影响,因为我们当时是同学,我非常尊敬的兄长。辈份有点乱了啊,刚才说的还是叔侄。我这里想多说一句,就是提醒一下批评家,尤其是文学史家:受到影响的可不仅是我们这些“60后”,也不仅仅是“70后”。我想说的是,他们的前代人也受到了他们的影响。

3、鲍勃·迪伦作品与中国60后的历史记忆、

责任编辑:

刚才苏童讲到了裸奔和穿衣服,很有意思。格非对裸奔的理解,也很有说服力。不过,我的理解与格非可能有点不同。

李骥,WE Marketing Group 联合创始人,董事总经理;知名品牌营销策划人,自媒体作者,运营个人原创公众号“狐狸猎手”,发表影视音乐评论文章逾百篇。

宝钗审美,离不开一个“淡”字。

马原的这种探索,我觉得对后来的一些作家有影响,比如他作品里面大量写到身体,写到欲望,有些故事当时是可以当A片看的。当然了,到了九十年代中期以后,我们对欲望进行另外一个层面的反思,但那是另外一个话题。我想进一步说明的是,马原的小说里第一次出现了真实的人,虽然带有虚构性,带有幻想性。我并没有说,在马原小说中,自我已经诞生。自我在小说中的诞生,是文学的伟大使命,它还需要后来人的努力。但马原在这方面已有的贡献,可能会被谈论先锋文学的人忽略掉。

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珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕?

欲偿白帝宜清洁,不语婷婷日又昏。

当然了,这样一种“影响的焦虑”,有批评家的参与。批评家全方位参与文学进程,从寻根文学开始,到先锋文学结束。是批评家告诉很多人,什么样的小说是好的。那是一个没有文学市场的时代。当时的文学市场,就是批评家的嘴巴。

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除了服饰以外,宝钗自己的住处,也能体现她这种淡雅的审美。大观园落成,众人挑选自己喜爱的住所,宝钗搬进了蘅芜苑。蘅芜苑在大观园中的位置如何呢?根据很多专家绘制的大观园图可以看出,蘅芜苑的地理位置较为偏僻,距离大观园的核心地带较远。宝钗选择这一处屋子,正体现了其“冷淡”的审美观。不与花红柳绿争艳,只守自己的清静。那么蘅芜苑是如何设计的呢?

衣服穿上了,还比较得体,这个时候,诗学和社会学才会达到某种平衡。我觉得后来的作家,包括我,也包括今天在场的艾伟和东西先生,他们无疑受到了先锋小说的影响,但他们在开始写作的时候,就提醒自己要穿上衣服。他们是穿着衣服,吃着羊双肠。我就说这些。谢谢。

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今天马原没来。我觉得马原是一个非常重要的作家。张清华问我要讲什么,能不能先报一个题目,因为是关于先锋文学的,所以我就想到了马原。今天马原研究专家、研究权威吴亮先生刚好也在。吴亮当时把马原的特点说得很明白,提到了马原的“叙述圈套”。提炼得非常好。马原对在座的几位先锋作家,是有影响的。

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宝钗道:“用杂色断然使不得,大红又犯了色。黄的又不起眼,黑的太暗。依我说,竟把你的金线拿来配着黑珠儿线,一根一根的拈上,打成络子,那才好看。”

前代人受到后代人的影响,在新时期文学史上,是个奇怪的现象,但却是真实的。举个例子,目前影响较大的几部长篇作品,比如陈忠实的《白鹿原》就受到先锋小说很大的影响。先锋小说激活了陈忠实的所有经验。没有先锋小说在前,哪有《白鹿原》在后?陈忠实不是受马尔克斯的影响,而是受中国先锋小说的影响。先锋文学确实是中国新时期文学里面一个非常重要的存在,它的光芒辐射到不同的人,不同的领域。知青一代作家,你去数一数,看一看,也有不少人受到了先锋小说的影响。因为当时大家都在一个锅里吃饭嘛。如果把先锋文学放在一个大的文学史上进行考察,那么就有必要考虑到它究竟都对哪些人构成了影响,又如何发展出不同的方向。

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忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来,度过桥去,诸路可通,便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清瓦花堵。那大主山所分之脉皆穿墙而过。贾政道:“此处这一所房子,无味的很。”因而步入门时,忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一树花木也无,只见许多异草,或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山岭,或穿石脚,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘摇,或如金绳蟠屈,或实若丹砂,或花如金桂,味香气馥,非凡花之可比。

原标题:文学课 | 李洱:先锋小说与“羊双肠”

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只见众姊妹都在那里,都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷,独李纨穿一件哆罗呢对襟褂子,薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番丝的鹤氅。

苏童讲的时候,我想到了一个跟裸奔和穿衣服有关的故事,但与苏童的意思可能刚好相反。我从上海回到河南之后,有一天与张宇、李佩甫聊天,聊到先锋小说。张宇和李佩甫都是河南很棒的作家。张宇对我说,你的小说呢,与上海啊,南方啊,那些才子的小说,很接近。张宇说,他也很喜欢读那些小说。但是,张宇随后话锋一转,说,他们有博尔赫斯,我们有羊双肠。

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宝钗的配饰也很简单,除了必要的一些以外,绝不多戴半个。家里有宫里头作的新鲜花样儿堆纱花,宝钗却一枝也不戴。从头到脚,没有半件“富丽闲装”。这样的青春少女,在那种并不缺钱的公府豪门真的是不多见。

(本文为2015年11月27日作者在“纪念先锋文学30年国际论坛”上的讲话)返回搜狐,查看更多

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众姐妹都是大红色,唯有宝钗是莲青色,在一片红色中显得特立独行。这正是“淡极始知花更艳”的一次形象演出。红色本来惹眼,但是因为大家都着红色,而只有一个莲青色,所以莲青色反倒成了众星拱月,“花更艳”了。

今天看马原的小说,尤其跟格非、苏童、余华最早的先锋小说比较,可能会发现马原还有自己另外的意义。

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蜜合色的棉袄,玫瑰紫二色金银线的坎肩儿,葱黄绫子棉裙:一色儿半新不旧的,看去不见奢华,惟觉雅淡。

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蘅芜苑的外园设计如此,内室也不例外。刘姥姥二进大观园,贾母带她逛园子,作者特意描写了几个地方的屋内陈设,潇湘馆、秋爽斋、蘅芜苑和怡红院。前三处都是贾母带着刘姥姥逛的,并对每一处都做了评价。大家进了蘅芜苑,“雪洞”一般,一色玩器全无。案上止有一个土定瓶,瓶中供着数枝菊,并两部书,茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。宝钗这么做,并不是故意做给贾母看的,而是这种审美思想一直影响着她。

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但是说起宝钗的诗作,可能那首螃蟹诗才是最应该提及的。而螃蟹诗却不符合宝钗温和恬淡的个性,宝玉直说她是“骂得痛快”。我想这正是宝钗淡雅审美或者说冷淡性格形成的原因。众人说宝钗这首诗“讽刺世人太毒了些”,为何宝钗能突然一反常态,言语“太毒”呢?我想,这是因为宝钗对世情比众姐妹看得更透。因为她看得透彻,看得深入,所以她才能够尽量避免痴迷,自己保持淡泊,免堕尘轮。宝钗接受的教育是典型的“女德”教育,她对儒家传统谙熟于心。儒家教育女子要温和娴雅,不推崇“个性标榜”。所以宝钗从小就是受这样的教育,待到父亲去世,兄长顽劣,母亲无能,她们家又是皇商,她自己必须要帮助母亲持家,经历得多,人情世故也看的多。她一个女子,无力改变社会,也无力改变家庭,只能是“独善其身”。书中还有一个人物,在这方面有明显的表现,那就是惜春。惜春正是因为有经历,所以才会形成孤绝的性格,可以说在大观园众人中,算是把冷淡风进行到了极致。惜春是因为看透了宁国府众人的不齿行为,所以只能以“冷”来自保。而宝钗是因为经历了家庭的变故,且受到了好的教育,知识涉猎得广博,看透人情世故,故以“冷”来自保。因而这种情形也影响了她的审美。

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《红楼梦》是一部思想性与艺术性极高的著作,也是一部“美学典范”。曹雪芹在书中描写了各种不同的人物,也为他们设定了与之性格相合的审美观。薛宝钗是才华横溢的女子,她在《咏白海棠》中有“淡极始知花更艳”一句,正是她审美的写照。

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87版电视剧《红楼梦》服装设计师史延芹,在设计薛宝钗的服饰时,也是根据其性格,给宝钗设计的衣服都是淡雅色系和柔和色系,淡紫色、淡黄色、淡粉色,很好地衬托出人物的形象特点。

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