不可错过的6本新书,90后旗袍大师

2019-09-23 作者:古典文学   |   浏览(134)

原标题:超赞!世界10个著名悖论的最终解答,内涵式科普

原标题:罗三裁 | 90后旗袍大师,用一把剪刀征服陈漫和佟大为!

原标题:开学季经典书单系列:不可错过的6本新书

今天超模君看到一篇作者Das对十大悖论的个人理解,觉得挺有意思,现在便分享给模友们看看,你们的想法是怎样的呢?

“京派龚氏旗袍第四代传人”

1.

1

上过《中国梦想秀》

《郭论》

电车难题

拍过央视的纪录片

郭德纲

引用:

……

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“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一,其内容大致是:

出生内江

慢火烹茶,解读中国人骨子里的 “忠”与“义”。拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著……郭德纲带你品人情冷暖、世态炎凉;观荣辱纷争、死走逃亡。洞察人生,烛映世变,寓哲理于故事中,深入浅出。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。

一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。

在成都创业的92后小伙子罗阳

2.

一辆失控的电车朝他们驶来,并且片刻后就要碾压到他们。

人称“罗三裁”

《冷山》

幸运的是,你可以拉一个拉杆,让电车开到另一条轨道上。

在旗袍圈内已经颇有名气

[美] 查尔斯·弗雷

但是还有一个问题,那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。

今天

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考虑以上状况,你应该拉拉杆吗?

社长就带大家走近这位年轻的旗袍设计师

美国国家图书奖得主,首次出版于1997年的《冷山》,二十年来经久不衰,位列美国高中生必读书目。南北战争版《奥德赛》;与《飘》比肩的文学经典。作者根据家族中流传的真实故事,历时七年倾情而作。总有人为了归家而漂泊——他穿越战火山川,只求回到昔日故乡,找到曾经的她;她历经艰难蜕变,终于寻得心灵归宿,却不知他何日归来。

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看看他是如何用一把剪刀立足时尚圈

3.

解读:

又是如何用一针一线锁住各式旗袍风情的?

《我走在这活泼泼的人间》

电车难题最早是由哲学家Philippa Foot提出的,用来批判伦理哲学中的主要理论,特别是功利主义。

最初听到罗三裁的名字,是朋友圈的一篇文章中,他的个人简介是这样写的“一裁衣裳,二裁丹心,三裁凉风秋月……”这个92后大男孩凭着自己的天赋,用一把剪刀在旗袍界闯出了自己的品牌。

陈忠实

功利主义提出的观点是,大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。

走进罗三裁的工作室,一米多长的复古桌案,一扇黄花木做的隔断、一台古董缝纫机、一排排各色旗袍……进入这里,时光似乎都柔软了下来。

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从一个功利主义者的观点来看,明显的选择应该是拉拉杆,拯救五个人只杀死一个人。

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本书是陈忠实先生的散文选集,由他的家人授权编选,共收录了44篇经典散文作品,展现了作家丰富的情感世界和深厚的文学造诣。文字里有不一样的人生百味,日常的琐细在作家的艺术加工下,焕发出别样的光彩。文字里也有一样的烟火人间,悲欢离合中最大的共同点,是一颗与你我同样炽热的赤子之心。

但是功利主义的批判者认为,一旦拉了拉杆,你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。

见到罗三裁的时候,他正在给客人提供修改意见。他有一个习惯,在工作的时间总是要穿着全套工整的西服。戴着圆形黑框眼镜的他,眼神专注,有条不紊的吩咐着员工。桌案前放着厚厚一沓订单,两部手机摆在面前不停的有消息进来。定面料、量尺寸、改细节……每一天的工作状态几乎都是这样的。

4.

然而,其他人认为,你身处这种状况下就要求你要有所作为,你的不作为将会是同等的不道德。

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《写给幸福》

总之,不存在完全的道德行为,这就是重点所在。

他的客人有像佟大为、陈漫这样的明星大咖,也有在微博上看了一眼他的旗袍就来下单的普通客人。现在他一个月的订单能当别人半年的销量,可面对自己的“火”,罗三裁却很自谦。

席慕蓉

许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则,并且还存在着没有完全道德做法的情况。

罗三裁

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引用完毕。

出名也不把出名当回事嘛,没什么关注也不把没什么关注当回事嘛。重心都还是放在自己本身的感觉上面就好了,就尽量不要太膨胀,就得搂着点搂着点搂着点,说不好,圈子里边会有点知名度吧。

本书为席慕蓉亲自编选的散文精选。此次撷选的范围纵横整个创作生涯,亟欲综合早期、中期、现今的散文创作,刻划个人的散文观和生命风貌,记录了作者对爱情、乡愁、人生、艺术等的感悟和思考。席慕蓉以绘画开启艺术生涯,以诗情闻名于世,但其散文温柔款曲,寓意家国,以庄严感性的姿态,抒写蕴含生命流离的史诗,波澜壮阔,感人至深。

Das曰:

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5.

人,应当为自己的行为负责,这里的“行为”是什么意思?人为自己的行为负责的理论依据是什么?

想做一件事就要做出成绩

《十九岁的时差》

承认人具有自由意识——这是法律和道德合理化的基础。不承认自由意识存在,也就否认了一切法律和道德的合理性。

不然会觉得丢人

王俊凯

如果一个人杀人放火是由于童年的遭遇、社会的影响、政府的不公正待遇等外界客观因素所决定的——罪犯本身的原因不是决定性因素——我们就没有权利依据任何法律对这个人进行惩罚。

当我以为他每天都是捧着旗袍过日子时,他却笑笑说,自己最近分配给旗袍的时间不算多,因为正在准备参加业余拳赛,这一个月都在做准备,每天只吃鸡胸肉、蔬菜,一天训练四五个小时。甚至为了比赛取消了外地的旗袍定制会。于他而言,只要认定了一件事情,就一定要做出成绩来。

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他杀人放火是由于其他原因,是他本身不可改变的,惩罚这个人显然是不合理的,惩罚他也于事无补、毫无用处。

罗三裁

看到标题大家就都猜到了吧

人具有自由意识,可以做出自由选择,并且他应当对自己的选择负责任——这是一切法律和道德合理化的最根本基础。

还是那句老话,来都来了嘛,就能打比赛就去打比赛去呗,我就想说学什么东西反正就学到这份上了那就接着走呗。就是想多能做点成绩出来嘛,就不说特别专业嘛,起码就是比一般人好就行了,不然有点丢人。

王俊凯的个人首本新书

那么,我们现在可以解释“行为”是什么意思:行为,是人在所有可能性中做出的一个唯一的选择。

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《十九岁的时差》

今天早晨你可以选择吃包子,也可以选择吃油条。结果你吃了包子,这是你的行为、你选择的结果。

初识旗袍

你也许收集了他无数张写真

问题是吃包子或者吃油条,这并不是“所有可能性”,你也可以选择什么也不吃,选择饿肚子减肥。

那是当时唯一和上学无关的事

看过他所有的镁光灯下的样子

作为一个理性人,你应当预见到饿肚子减肥可能造成身体伤害,你选择了饿肚子减肥这种行为,就应当为这种行为负责。

看到他对待自己的这份轴劲儿,似乎也能理解他为何这么快就在可在旗袍行业里站稳脚跟。虽然现在罗三裁的生活已经脱离不了旗袍了,可说起最早接触旗袍,他却说是因为那是当时唯一能和上学不扯上关系的事情。于是17岁那年的夏天,少了在绿茵场地上奔跑的身影,多了一个拜干妈为师,倔强地踩着缝纫机的小子。

但是 你听过他童年时的小趣事吗

行为并不是行动,你什么也不干也是一种选择,因而也是一种行为。

罗三裁

你也许成为他的粉丝不久

我们将这个思想实验稍作修改,就可以看到什么也不干确实是一种实实在在的行为:

当时就准备大学考服装设计,然后就说去我干妈那边先学,结果一学,有点意思,当学徒什么的那些,反正当时任何不让我上学的事情都让我感觉非常有兴趣,就当学徒守店,然后跑厂,然后再跟人学技术就这样子一步一步就做到后边了,而且在后边慢慢慢慢变成的我立生的根本的东西了,那我就需要去花更多的时间更多的精力去做这些东西。

迫切地想要知道了解他更多

加入电车的前方帮着5个人,你拉动一下拉杆就能使将电车驶向岔道——而岔道上什么也没有,不会造成任何危害。

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也许你陪伴着他一起走过这些年

这时候你动不动拉杆呢?

踩直线、转折线、踩弧线……每一个看似简单的动作,对于一个初学者来讲,都需要练上好几百遍,这样的基本功他一练就是两三年。

如今看到他越来越好

如果你不拉,你什么也不干,眼睁睁看着五个人被轧死,这显然是不道德行为——你本来有选择的余地,轧死五个人并不是唯一可能的结果,你只要举手之劳就能挽救五个人的生命,但是你选择了什么也不干,你就应当为你的行为负责任,即使法律不去惩罚你,你的行为最起码也是不道德的。

罗三裁

在他19岁生日之际 出版了首本个人新书

现在我们可以理清这个悖论的条理了:

因为我可能可以一天都坐在缝纫机前面就只是踩直线,就这样子不做别的东西就练基本功,就只做一件事情,不停的去做基础的东西,然后做基本功。

感觉比自己出书、中奖还要兴奋

style="font-size: 16px;">一、对于这一事件,你只有两种选择的可能性:动拉杆或者不动拉杆。你必须在这两种行为中选择一个,你能够预料到不同的行为会有不同的后果;

style="font-size: 16px;">二、你选择“不动拉杆”这种行为,会造成五个人死亡;你选择“动拉杆”这种行为,会造成一个人死亡。

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13套LOOK、19个不同的场景和道具、

这个悖论的关键在于人们普遍认为这是在两种不道德的行为中选择其一,因而是个难题——这是真正的脑袋被驴踢了。

自带“锦鲤”属性

188张展颜的王俊凯、3万字的时差飞行,

Das说那么多年那么多大牌高手脑袋都被驴踢了一遍,你可能有点不大相信,可事实就是这样。

成功也是因为运气不错

对折彼时今日的时光,炙热依旧。

事实上当你必须二者之中选择其一的时候,这两种行为绝对不可能都是不道德的。

自从喜欢上了做旗袍,在大学的时候也是专攻这个方向。不过罗三裁的整个学习的过程也挺另类的,大二的时候在学校旁租了房间,开起了自己的工作室。还没来得及为自己拥有工作室而洋洋得意,他就发现没有订单,没有顾客,工作室只是剩下个光架子。

从未公开过的小趣事,印刻在流转时光中,如梦境般纯粹,历久弥新。

只有一种选择的时候,就等于没有选择,没有选择就没有行为,没有行为就没有责任——也就无所谓道德不道德。

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6.

在这个悖论中如果没有拉杆,你无法改变电车的方向,你对轧死五个人的结果根本就无能为力,无论你干什么事儿对这一结果都没有影响,这时候无论你干什么,都等于什么也不干——你唯一的选择就是什么也不干,你就等于没有选择、没有行为,因而这这一事件中你也谈不上什么道德不道德。

为了维持生活,他去太升南路卖过手机、肯德基麦当劳端过盘子,当过商演模特,依靠着这些收入,维持着工作室的开销。这样边打工边做旗袍的经历持续了大半年,或者真的像他自己所说自带“锦鲤属性”,后面一位客人找上了门来,做好了衣服后又口口相传,此后生意便渐渐有了起色。而说到这些,他始终觉得,自己就是比别人幸运一些。

《江湖已老,她还年轻》

当你只有两种选择(或者100种选择,道理是一样的),你除此之外就没有选择。

罗三裁

陈友忠

假如这两种选择都是不道德的,这就等于说无论你怎样选择都是不道德的,就等于说这种不道德竟然不是由于你的自由选择造成的,而是外界强加给你的。

我有一件新的做好了那我就发出来,我可能觉得我的核心就还是我的东西可能会让人感觉挺好看的 ,可能这个是我一个稍稍自信的一个点,就是做出来的东西还可以,就这样的。我就是觉得自己就是运气好,没有什么值得去骄傲值得去炫耀的东西,就是运气比别人好。

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这显然是胡说八道。

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本书分三折。

根据我们前面的论证:如果一种行为是不道德的,那必然是由于你自由选择造成的。当你无可选择的时候,那根本就无所谓道德不道德。

自从有了名气,找他的人越来越多,各类的邀请采访也更加多了起来。可是罗三裁始终不愿意被太多标签束缚,“没有办法做人设”这是罗三裁对自己的评价。而就做旗袍而言,也是这个样子。最初他一定坚持要最传统的,可后来也渐渐有了变化,因为很容易陷入自我矛盾中,所以他的旗袍总是会重新进行解构,再不断创作。

上折《舞台控》,和你一起看各种演出,话剧、戏曲、演唱、演奏……生、旦、净、末、丑,吹拉弹唱,粉墨登场。

这一悖论的答案可以揭晓了:

罗三裁

中折《星空念》,正儿八经的,咱一块怀念天上那些文学大师,有林语堂、波德莱尔、王尔德、纳兰性德、夏多布里昂、老舍、郁达夫、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、乔治·桑、茨维塔耶娃、泰戈尔、显克维支、索尔仁尼琴、夏洛蒂·勃朗特、川端康成、博尔赫斯、帕斯捷尔纳克、胡来米尔·赫拉巴尔、约翰·克利斯朵夫、卡夫卡、艾略特、埃米尔·左拉、劳伦斯、契诃夫、济慈、毛姆、易卜生、里尔克、普希金、托马斯·哈代、杜拉斯、海明威、鲁迅、托尔斯泰、兰波、菲茨杰拉德、高尔基、马克·吐温、阿赫玛托娃、叶渭渠、赫尔曼·黑塞、狄更斯、卡尔维诺。

一、你只有两种选择、两种可能的行为:动拉杆或者不动拉杆,这必然造成两种不同的结果:一个人死亡或者五个人死亡。这两种行为不可能都是不道德的。

刚开始的话就是传统嘛,到现在的话我们自己也在找寻一些新的东西新的灵感,比如说做的礼服一点啊,做的更现代一点的那种感觉,都在做这样的一些东西,可能我们的风格是京派海派都在接受,都在慢慢吸取他们一些东西,然后同时将这些融合起来。

下折《人文心》,电影,电视,诗,书……杂七杂八,见文见性。返回搜狐,查看更多

二、你拉动拉杆,造成一个人死亡的结果,你不应当为此承担道义上的责任,因为这个人的死亡,不是你的行为造成的。外界条件决定必然会有人死亡,要么一个、要么五个,至少要死一个人——这是必然的结果,这是你无法阻止的结果。

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责任编辑:

三、你不拉动拉杆,造成五个人死亡,你应当为此承担道德的谴责。死亡五个人,不是必然的结果,而是你的行为造成的。外界条件决定必然会有人死亡,要么一个、要么五个,死一个是必然的,死五个不是必然的,现在真的死了五个,那是你的行为造成的。

希望多年以后

在这里,我们把六个人的生命当成同等价值的抽象个体,这样做可能会有人提出反对意见:每一个人的生命都是唯一的、无价的、至高无上的,das没有理由为了挽救那五个人的生命牺牲者一个人——das没有剥夺这个人生命的权利,不管出于什么高尚的理由。

“罗三裁”是世人了解旗袍时绕不开的名字

Das这样驳斥这种观点:

“且慢走、良辰美景、拈花把酒”,“亭台楼阁半点花”……在罗三裁的微信公众号和微博上,都能看到他为自己所做的每件旗袍,书写的一段文字。为客人找到适合自己的旗袍,为旗袍书写相配的文字,这对于罗三裁都是享受着的创作的过程。他说,美的极致就是重复。

你仍然将“不动拉杆”这种行为不当做一种行为看待,这是错误的。

罗三裁

在前提条件下,这一个人与另外五个人一样,面临同样的生命威胁。

每天去做同样的东西,去挑好看的面料,然后客人来给他们选给他们做,然后就好了,生活不就是重复嘛,美的极致就是重复,在不断重复的这个过程中其实就是,你去重复做它最后呈现出来的东西就会是美的,就让你重复去做它,然后你每天坚持做一件什么样的事情,那倒最后的话它的结果一定是美的。

假如das没有权力为了这五个人的生命牺牲这一个人,同样,我也没有权力为了这一个人的生命牺牲那五个人。

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即使这一个人生命的价值与那五个人是对等的,他们在我选择时考虑的权重也应当相互抵消。

当问到对于未来是否明确的规划时,他认真想了一分钟,告诉我,自己不做设定,期待随遇而安。但是他也忍不住说起自己立下了一个目标,希望若干年后,在了解旗袍的时候,“罗三裁”会是一个绕不开的名字。

既然每个人的生命价值都是至高无上的,那五个人的生命价值即使并不高于这一个人,至少也并不低于这一个人。

罗三裁

既然没有办法比较每个人生命价值的大小,那么我就不这样考虑问题。

就是我想的是以后在,就是我老了再过很多年以后,别人去了解旗袍的时候,总有一个名字他必须去了解,罗三裁,就大概是这样子,就好像你去了解奢侈品你绕不开的名字,你去了解服装设计你绕不开的名字,你必须去了解它我想做成这样子。

这时候我将每一个单个的生命当做同等价值的抽象个体,并且认为5大于1,这就是唯一合理的选择。

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2

记者:李岚、实习生朱童

空地上的奶牛

摄影及视频制作:朱童

引用:

编辑:王威、锁世婷

认知论领域的一个最重要的思想实验就是“空地上的奶牛”。它描述的是:

一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场,他告诉农民不要担心,因为他看到那头奶牛在附件的一块空地上。

虽然农民很相信送奶工,但他还是亲自看了看,他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。

过了一会,送奶工到那块空地上再次确认。

那头奶牛确实在那,但它躲在树林里,而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上,很明显,农民把这张纸错当成自己的奶牛了。

公众号ID

问题出现了,虽然奶牛一直都在空地上,但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确?

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责任编辑:

解读:

空地上的奶牛最初是被Edmund Gettier用来批判主流上作为知识的定义的JTB(justified true belief)理论,即当人们相信一件事时,它就成为了知识;这件事在事实上是真的,并且人们有可以验证的理由相信它。

在这个实验中,农民相信奶牛在空地上,且被送奶工的证词和他自己对于空地上的黑白相间物的观察所证实。

而且经过送奶工后来的证实,这件事也是真实的。

尽管如此,农民并没有真正的知道奶牛在那儿,因为他认为奶牛在那儿的推导是建立在错误的前提上的。

Gettier利用这个实验和其他一些例子,解释了将知识定义为JTB的理论需要修正。

引用完毕。

Das曰:

这其实就是盖梯尔问题。

盖梯尔问题引起了长期大范围的争论,产生了无数个变种。

盖梯尔刚刚提出他的问题的时候,大家都认为这确实是一个问题,但是很容易解决——只要对JTB理论进行小的补充完善就会万事大吉。

但是随着讨论的深入,所有补充完善JTB理论的企图都被进一步变种的盖梯尔问题击溃,以至于有人怀疑真正完善的JTB理论是不是真的存在。

以下das给出自己的答案。这答案足以迎头痛击一切现有的盖梯尔问题的攻击——我希望,不要被进一步变种的盖梯尔问题击垮。如果大家能够提出一个击垮das的盖梯尔式的思想实验的反例,das将无比欣慰。

柏拉图认为知识是得到辩护和证明的真信念。这就是原始的JTB。

Das认为:

一、 知识是真的信念。

二、这信念具有充分的理性基础。(S具有充分的理性基础是指:当且仅当P是人类公认的公理,Q是内部一致的有效的逻辑系统,以P为前提,通过Q,可以合理导出S。)

三、 知识的主体对其理性基础有充分的了解。

四、 充分的程度与该知识的重要性相当。

3

定时炸弹

引用:

如果你关注近几年的政治时事,或者看过动作电影,那么你对于“定时炸弹”思想实验肯定很熟悉。

它要求你想象一个炸弹或其他大规模杀伤性武器藏在你的城市中,并且爆炸的倒计时马上就到零了。

在羁押中有一个知情者,他知道炸弹的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报?

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解读:

与电车难题类似,定时炸弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。

它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。

归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论,定时炸弹情景已成为最常引用的思想实验之一。

几年前,一份英国报纸提出了更为极端的看法。这份报纸提议说,如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应,那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。

引用完毕。

Das来讲一个现实生活中的真实的故事:

一个朋友是相当一级的领导,一次他办理一个绑架小女孩的案件,罪犯送来小女孩的手指勒索钱财——影视剧中常见的情节。

不过下面的故事却很不常见。

罪犯约定了无论钱是不是到手都要撕票,罪犯A去取钱,如果罪犯A在22时不回来集合,其他罪犯就撕票潜逃。

朋友只好把A抓回来——让他拿钱回去就等于害死了小女孩。

问题是时间紧迫,A这小子是知道一点法律的,他认定说不说都是死刑,不如不说,说不定找不到证据,还能留条活路。

所以审讯室里出现了奇怪的场景:审讯员手脚冰凉、头顶冒汗,罪犯却神态自若,从容以对,时不时地露出狰狞的奸笑。

时间在流逝,每一秒钟都生死攸关。当断不断,必受其乱。朋友打法其他人离开,独自负责审讯,并且声明有其个人对结果负责。

朋友拎出一把菜刀,按住A的一个手指,微笑着说:“我只问你一遍:小女孩关在哪里?”

A显然对这种威胁不屑一顾:“我真的不知道你问什么。”

咔嚓一声,手起刀落,一根手指掉在地上。

在A的鬼嚎声中,朋友按住他的另一根手指,仍然微笑着说:“我只问你一遍:小女孩关在哪里?”

A这一次没有回答。

咔嚓一声,手起刀落,地上现在有了两根手指。

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